यत्पृथिव्यां रजः स्वमान्तरिक्षे विरोदसी । इमांस्तदापो वरुणः पुनात्वघमर्षणः ॥ पुनन्तु वसवः पुनातु वरुणः पुनात्वघमर्षणः । एष भूतस्य मध्ये भुवनस्य गोप्ता ॥ एष पुण्यकृतां लोकानेष मृत्योर्हिरण्मयम् । द्यावापृथिव्योर्हिरण्मयं संश्रितं सुवः । स नः सुवः संशिशाधि
yatpṛthivyāṃ rajaḥ svamāntarikṣe virodasī | imāṃstadāpo varuṇaḥ punātvaghamarṣaṇaḥ || punantu vasavaḥ punātu varuṇaḥ punātvaghamarṣaṇaḥ | eṣa bhūtasya madhye bhuvanasya goptā || eṣa puṇyakṛtāṃ lokāneṣa mṛtyorhiraṇmayam | dyāvāpṛthivyorhiraṇmayaṃ saṃśritaṃ suvaḥ | sa naḥ suvaḥ saṃśiśādhi
«Что на земле пыль, что в воздухе, в обоих мирах, — от всего этого да очистят воды, да очистит Варуна, Смыватель греха; да очистят Васу. Он — посреди сущего, хранитель мироздания; Он — миры творящих благое, Он — золотое, что за смертью; златое, что меж небом и землёю, — светлый мир. Укажи нам светлый мир».
b92c56fe7e8a · publicado 2 ago 2026, 15:25:30 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Длинная мантра, сшитая из нескольких, и в ней среди слов очищения вдруг стои́т определение Господа.
***Эша бхутасья мадхье бхуванасья гопта***.
«Он — **посреди сущего, хранитель мироздания**».
Отметим слово ***гопта***, «**хранитель, пастух**», от корня ***гуп***, «беречь, прятать».
От того же корня — ***гопа***, «пастух», и ***гопи***, «пастушка».
Вдумайтесь, что за образ стои́т за этим словом.
Хранитель мира назван тем же словом, каким зовут человека, стерегущего чужое стадо: он **не хозяин скоту** и всё же ночей не спит.
Мы читаем это с особой радостью, потому что вся наша традиция стои́т на **пастушьем** образе Господа.
Отметим и следующее: ***эша мритьйор хиранмаям***, «Он — **золотое, что за смертью**».
Вдумайтесь в оборот.
Не «Он побеждает смерть» и не «Он бессмертен», а: **за смертью — золото, и это Он**.
Иша-упанишада говорит теми же словами: «Золотым сосудом закрыт лик Истины; открой его, о Пушан, мне, чтущему истину» (15).
Замечу и последнюю просьбу: ***са нах сувах самшишадхи***, «**укажи нам светлый мир**».
Глагол ***шас*** значит «наставлять, указывать»; от него и ***шастра***, «наставление».
Просят не перенести, а **показать дорогу**.
Это и есть весь смысл шастры: не донести на руках, а указать, куда идти.