Upaniṣads · Mahānārāyaṇa 69.1
॥
Devanāgarī
श्रद्धायां प्राणे निविष्टोऽमृतं जुहोमि । श्रद्धायामपाने निविष्टोऽमृतं जुहोमि । श्रद्धायां व्याने निविष्टोऽमृतं जुहोमि । श्रद्धायामुदाने निविष्टोऽमृतं जुहोमि । श्रद्धायां समाने निविष्टोऽमृतं जुहोमि । ब्रह्मणि म आत्मामृतत्वाय
Transliteración (IAST)
śraddhāyāṃ prāṇe niviṣṭo'mṛtaṃ juhomi | śraddhāyāmapāne niviṣṭo'mṛtaṃ juhomi | śraddhāyāṃ vyāne niviṣṭo'mṛtaṃ juhomi | śraddhāyāmudāne niviṣṭo'mṛtaṃ juhomi | śraddhāyāṃ samāne niviṣṭo'mṛtaṃ juhomi | brahmaṇi ma ātmāmṛtatvāya
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
श्रद्धायां प्राणे निविष्टःśraddhāyāṃ prāṇe niviṣṭaḥв вере, в пране утверждённый
अमृतं जुहोमिamṛtaṃ juhomiбессмертное возливаю
श्रद्धायाम् अपाने निविष्टःśraddhāyām apāne niviṣṭaḥв вере, в апане утверждённый
श्रद्धायां व्याने निविष्टःśraddhāyāṃ vyāne niviṣṭaḥв вере, во вьяне утверждённый
श्रद्धायाम् उदाने समाने निविष्टःśraddhāyām udāne samāne niviṣṭaḥв вере, в удане и самане утверждённый
ब्रह्मणि मे आत्मा अमृतत्वायbrahmaṇi me ātmā amṛtatvāyaв Брахмане мой Атман — ради бессмертия
Traducción
«Утверждённый в вере, в пране, возливаю бессмертное; утверждённый в вере, в апане, возливаю бессмертное; в вере, во вьяне; в вере, в удане; в вере, в самане, — возливаю бессмертное. В Брахмане мой Атман — ради бессмертия».
Versión
22d05d21be45 · publicado 2 ago 2026, 15:25:30 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Начинаются **мантры вкушения пищи** — то, что произносят перед едой; их читают в Индии до сих пор.
Отметим, что здесь происходит.
Еда названа ***амритам***, «**бессмертным**»; действие названо ***джухоми***, «**возливаю в огонь**»; а **огнём** оказываются пять дыханий.
Вдумайтесь, что это значит.
Человек, садящийся есть, объявляет своё тело **жертвенником**, а еду — **возлиянием**.
Он не ест: он **приносит жертву**, и приносит её тому огню, который в нём горит.
Мы читали об этом огне в Нараяна-сукте: «в середине сердца — великий огонь… **вкушающий первым**» (13.9).
Отметим и первое слово каждой строки: ***шраддхаям***, «**в вере**».
Вдумайтесь, отчего оно повторено пять раз.
Потому что без него всё это остаётся образом речи.
Еда становится жертвой не оттого, что над нею сказали слова, а оттого, что произносящий **верит**, кому подаёт.
Замечу, что Гита говорит о том же с обратного конца: «Каков человек по вере, таков он и есть; **человек состои́т из веры**» (17.3).
Отметим и последнюю строку: ***брахмани ме атма амритатвая***, «в Брахмане мой Атман — **ради бессмертия**».
Вдумайтесь: съеденное идёт не в желудок, а — по счёту этой мантры — **в Брахман**.
Это и есть всё наше учение о ***прасаде***, высказанное в мантре, которую говорят трижды в день.