Upaniṣads · Mahānārāyaṇa 54.1
॥
Devanāgarī
प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो विश्वा जातानि परि ता बभूव । यत्कामस्ते जुहुमस्तन्नो अस्तु वयं स्याम पतयो रयीणाम्
Transliteración (IAST)
prajāpate na tvadetānyanyo viśvā jātāni pari tā babhūva | yatkāmaste juhumastanno astu vayaṃ syāma patayo rayīṇām
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
प्रजापते न त्वत् एतानि अन्यःprajāpate na tvat etāni anyaḥПраджапати, кроме тебя, никто иной
विश्वा जातानि परि ता बभूवviśvā jātāni pari tā babhūvaвсе эти рождённые не объял
यत् कामः ते जुहुमःyat kāmaḥ te juhumaḥс каким желанием тебе возливаем
तत् नः अस्तुtat naḥ astuто да будет нам
वयं स्याम पतयः रयीणाम्vayaṃ syāma patayaḥ rayīṇāmда будем мы владыками богатств
Traducción
«Праджапати! Кроме тебя, никто иной не объял всех этих рождённых. С каким желанием мы тебе возливаем — то да будет нам; да будем мы владыками богатств».
Versión
96eeb30c4cf6 · publicado 2 ago 2026, 15:25:30 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знаменитый стих (Ригведа 10.121.10) — тот самый, которым **кончается гимн о Золотом Зародыше**.
Отметим это.
Восемь стихов того гимна мы читали в первой ануваке (1.18–1.25), и каждый кончался вопросом: «**какому богу** воздадим возлиянием?»
Вот **девятый**, и в нём — ответ Ригведы: ***праджапате***, «**Праджапати**».
Вдумайтесь, отчего этот ответ поставлен здесь, через полсотни анувак после самого вопроса.
Книга не спешила отвечать.
Она дала свой ответ иначе и раньше: в тринадцатой ануваке, где сказано «**Нараяна — высший Брахман**» (13.4).
А ведийский ответ она приводит **отдельно**, как приводят справку.
Отметим и довод, которым Праджапати опознаётся: ***на тват этани аньях... пари бабхува***, «**кроме тебя, никто не объял** всех рождённых».
Вдумайтесь: признак Высшего — не сила и не старшинство, а **объемлемость**: Он один **обнял всё**.
Замечу и о последней строке, она честна до простоты.
***Ваям сйама патайо райинам*** — «да будем мы **владыками богатств**».
После восьми стихов о Том, кто держит небо и землю, — просьба о достатке.
Вдумайтесь, отчего это не порча гимна.
Веда не разделяет молитву на возвышенную и низкую: **тот же рот**, который назвал Объемлющего всё, просит о хлебе.
Мы говорили это уже не раз (1.34, 41.2): человек Веды не стыдится своих нужд перед Тем, кто и так их знает.