Upaniṣads · Mahānārāyaṇa 78.12
॥
Devanāgarī
न्यास इति ब्रह्मा ब्रह्मा हि परः परो हि ब्रह्मा तानि वा एतान्यवराणि तपांसि न्यास एवात्यरेचयत् य एवं वेदेत्युपनिषत्
Transliteración (IAST)
nyāsa iti brahmā brahmā hi paraḥ paro hi brahmā tāni vā etānyavarāṇi tapāṃsi nyāsa evātyarecayat ya evaṃ vedetyupaniṣat
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
न्यासः इति ब्रह्माnyāsaḥ iti brahmā«отложение» — [говорит] Брахма
ब्रह्मा हि परःbrahmā hi paraḥибо Брахма высший
परः हि ब्रह्माparaḥ hi brahmāи высший — Брахма
तानि वै एतानि अवराणि तपांसिtāni vai etāni avarāṇi tapāṃsiвсе эти подвиги — низшие
न्यासः एव अत्यरेचयत्nyāsaḥ eva atyarecayatотложение же превзошло их
यः एवं वेद इति उपनिषत्yaḥ evaṃ veda iti upaniṣatкто так знает; такова упанишада
Traducción
«‘Отложение’, — [говорит] Брахма; ибо Брахма высший, и высший — Брахма. Все эти подвиги — низшие; отложение же превзошло их все. Кто так знает… Такова упанишада».
Versión
fe8c37f2efad · publicado 2 ago 2026, 15:25:30 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вывод всей ануваки, и он решителен.
Одиннадцать путей были названы — истина, пост, обуздание, молчание, даяние, дхарма, дети, огни, агнихотра, жертва, умственная жертва.
И сказано: ***тани ваи этани аварани тапамси***, «**все эти подвиги — низшие**».
А выше всех — ***ньяса***.
Отметим слово, оно решает всё.
***Ньяса*** — от ***ни-ас***, «**класть вниз, слагать, откладывать**».
Отсюда и ***саньяса***, «отречение»: **сложить с себя**.
Вдумайтесь, чем ***ньяса*** отличается от одиннадцати предыдущих.
Все они — **что-то делать**: поститься, давать, зажигать, рождать, молчать.
Эта одна — **сложить с себя**.
Замечу, что здесь и лежит различие двух чтений, о котором нам надо сказать прямо.
Одни читают: значит, надо оставить дела и уйти.
Мы читаем иначе, и опираемся на то, что уже разбирали в этой же книге.
В двенадцатой ануваке было: «ни делом, ни потомством, ни богатством — **отречением** иные достигли бессмертия» (12.14), и мы говорили тогда, что Гита толкует ***тьягу*** как отказ **не от дела, а от обладания делом**: «делать положенное, оставив привязанность и плод» (18.9).
Вдумайтесь, отчего это чтение вернее и здесь.
Если бы ***ньяса*** значила простой уход, то она не могла бы «**превзойти**» остальные одиннадцать — она была бы **двенадцатым** путём рядом с ними, ещё одним занятием.
А сказано: ***атьяречаят***, «**перевесила, переполнила**».
Перевесить все может только то, что **приложимо ко всем**: можно поститься **с отложением себя** и рождать детей **с отложением себя**.
Отметим, что в нашей традиции у этого слова есть точный двойник: ***атма-ниведана***, «**вручение себя**», последняя из девяти ступеней преданности (Бхагаватам 7.5.23).
Мы говорили о нём, разбирая «я сам себя приношу в жертву, сваха» (1.81) и «вот я себя — в лоно бессмертия» (31.1).
Вдумайтесь, что вся эта книга к тому и вела.
Восемьдесят анувак перечисляли, что делать: как мыться, что говорить, чем кормить огонь, как есть, как умирать.
И вывод: **всё это ниже одного — отдать себя**.