Upanishads · Yogaśikhā 1.44
॥
Devanāgarī
अचिन्त्यशक्तिमान्योगी नानारूपाणि धारयेत् । संहरेच्च पुनस्तानि स्वेच्छया विजितेन्द्रियः
Transliteration (IAST)
acintyaśaktimānyogī nānārūpāṇi dhārayet | saṃharecca punastāni svecchayā vijitendriyaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अ-चिन्त्य-शक्तिमान् योगीa-cintya-śaktimān yogīйог, обладающий непостижимой силой
नाना-रूपाणि धारयेत्nānā-rūpāṇi dhārayetмногие облики принимает
संहरेत् च पुनः तानिsaṃharet ca punaḥ tāniи вбирает их обратно
स्व-इच्छया विजित-इन्द्रियःsva-icchayā vijita-indriyaḥпо своей воле, победивший чувства
Translation
«‘Йог, обладающий непостижимой силой, принимает многие облики и вновь вбирает их — по своей воле, победивший чувства’».
Version
bfbe356cd1b2 · published Aug 2, 2026, 9:05:50 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим слово ачинтья-шактиман, «обладающий непостижимой силой».
Вдумайтесь в него, потому что оно нам знакомо.
Замечу: ачинтья, «непостижимое», есть первое слово в названии нашего учения — ачинтья-бхеда-абхеда, «непостижимое единство-в-различии».
Вдумайтесь, что значит это слово по существу.
Отметим: ачинтья значит не «непонятное по глупости», а «то, к чему рассуждение неприложимо» — как неприложима линейка к запаху.
Вдумайтесь, отчего наши учители поставили его в самое имя своего учения.
Замечу: потому что вопрос «одно или двое?» сам поставлен неверно; на него нельзя ответить ни «одно», ни «двое», и это не уклончивость, а честность.
Вдумайтесь, что и здесь это слово стои́т на том же месте: сила названа непостижимой не потому, что о ней нечего сказать, а потому, что она делает то, что по нашим правилам невозможно.
Отметим, что мы говорили о том же в Васудеве (21), разбирая четыре сравнения: запах и цветок — неразделимо и неотождествимо разом.