Upanishads · Yogaśikhā 2.9
॥
Devanāgarī
मूलस्वरूपलिङ्गत्वान्मूलमन्त्र इति स्मृतः । सूक्ष्मत्वात्कारणात्वाच्च लयनाद्गमनादपि
Transliteration (IAST)
mūlasvarūpaliṅgatvānmūlamantra iti smṛtaḥ | sūkṣmatvātkāraṇātvācca layanādgamanādapi
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
मूल-स्व-रूप-लिङ्गत्वात्mūla-sva-rūpa-liṅgatvātоттого что знак коренной природы
मूल-मन्त्रः इति स्मृतःmūla-mantraḥ iti smṛtaḥкоренною мантрою названа
सूक्ष्मत्वात् कारणत्वात् चsūkṣmatvāt kāraṇatvāt caоттого что тонок и что причина
लयनात् गमनात् अपिlayanāt gamanāt apiоттого что растворяет и что уводит
Translation
«‘Оттого что она знак коренной природы, названа коренною мантрою; и оттого что тонок, и что причина, и что растворяет, и что уводит…’».
Version
2505d1f15ec9 · published Aug 2, 2026, 9:05:50 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим, что здесь начинается нирукта, «толкование имени», слова линга; и оно займёт две строки.
Вдумайтесь в четыре основания, названные тут: сукшматват, «оттого что тонок»; каранатват, «что причина»; лаянат, «что растворяет»; гаманат, «что уводит».
Замечу, что два последних — от глаголов ли, «растворяться», и гам, «идти»; и что из них-то и складывается слово линга.
Вдумайтесь, что толкование это идёт по слуху, как и все в этих книгах; мы разбирали такой приём в Шандилье (3.2.3).
Отметим, что мы можем не разделять этого способа и всё же читать с пользой.
Вдумайтесь, что́ сказано по существу: то, о чём речь, есть то, во что растворяются и куда уходят.
Замечу, что оба глагола — о конце пути, а не о его орудии.
Вдумайтесь, что тем самым знак назван не указателем, а местом назначения; и это стои́т отметить.
Отметим, что мы говорим о имени то же самое: оно не указывает на Него издали — оно есть Он, и потому произносящий уже пришёл.