Upanishads · Yogaśikhā 4.9
॥
Devanāgarī
यदज्ञानद्भवेद्द्वैतमितरत्तत्प्रपश्यति । आत्मत्वेन तदा सर्वं नेतरत्तत्र चाण्वपि
Transliteration (IAST)
yadajñānadbhaveddvaitamitarattatprapaśyati | ātmatvena tadā sarvaṃ netarattatra cāṇvapi
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
यत् अज्ञानात् भवेत् द्वैतम्yat ajñānāt bhavet dvaitamчто от незнания бывает двойственностью
इतरत् तत् प्रपश्यतिitarat tat prapaśyatiиное то он видит
आत्मत्वेन तदा सर्वंātmatvena tadā sarvaṃтогда всё как Атмана
न इतरत् तत्रna itarat tatraи нет там иного
च अणु अपिca aṇu apiни на волос
Translation
«‘То, что от незнания бывает двойственностью, — иным он то видит; [а знающий] видит тогда всё как Атмана, и нет там иного ни на волос’».
Version
ab5e7fbef6cf · published Aug 2, 2026, 9:05:50 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим оборот: на итарат татра чанв апи, «и нет там иного ни на волос».
Вдумайтесь, что сказано с усилением: не просто «нет иного», а ни на волос.
Замечу, что это самое сильное утверждение тождества во всей книге.
Вдумайтесь, что мы и не станем его смягчать.
Отметим, однако, вопрос, который тут же и встаёт и которого глава не решает.
Вдумайтесь: если иного нет ни на волос, то откуда взялось аджняна, «незнание», о котором сказано в первой же строке?
Замечу, что вопрос этот старый и что его задавали внутри самой этой школы.
Вдумайтесь: незнание не может быть в Брахмане — Он ведь знание; и не может быть вне Его — вне Его ничего нет.
Отметим, что ответом служит слово анирвачания, «неизъяснимое»: о незнании нельзя сказать ни что оно есть, ни что его нет.
Вдумайтесь, что мы разбирали это слово в Пайнгале (1.3) и говорили: это не ответ, а признание, что ответа нет.
Замечу, что наше чтение затруднения не имеет: иное есть, и оно Его; и потому незнанию есть где быть — в нас.