Upanishads · Yogaśikhā 4.12
॥
Devanāgarī
त्रयमेव भवेन्मिथ्या गुणत्रयविनिर्मितम् । अस्य द्रष्टा गुणातीतो नित्यो ह्येष चिदात्मकः
Transliteration (IAST)
trayameva bhavenmithyā guṇatrayavinirmitam | asya draṣṭā guṇātīto nityo hyeṣa cidātmakaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
त्रयम् एव भवेत् मिथ्याtrayam eva bhavet mithyāвсе три ложны
गुण-त्रय-विनिर्मितम्guṇa-traya-vinirmitamтремя свойствами составленные
अस्य द्रष्टा गुण-अतीतःasya draṣṭā guṇa-atītaḥих зритель — превзошедший свойства
नित्यः हि एषः चित्-आत्मकःnityaḥ hi eṣaḥ cit-ātmakaḥвечен ведь он, состоящий из сознания
Translation
«‘Все три ложны, составленные тремя свойствами; а их зритель — превзошедший свойства, ибо вечен он, состоящий из сознания’».
Version
f9cd8db810cf · published Aug 2, 2026, 9:05:50 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим слово, ради которого стои́т этот стих: драшта, «зритель».
Вдумайтесь, что оно тут решает больше, чем всё остальное.
Замечу: сказано не «сознание вообще» и не «единая основа», а — асья драшта, «их зритель», то есть тот, кто на них смотрит.
Вдумайтесь, что смотрят на что-то.
Отметим, что этим самым словом уже предполагается двое: зрящий и зримое.
Вдумайтесь, что мы отмечали то же в Пайнгале (4.17), разбирая слово пашьет, «да узрит»: на себя со стороны не смотрят.
Замечу, что и Патанджали строит на этом всё: драштри-дришьяйох саньйогах, «соединение зрящего и зримого» есть причина устранимого (2.17); и там их двое во всех книгах его школы.
Вдумайтесь, что здесь употреблено то же слово — и употреблено в стихе, доказывающем, что двоих нет.
Отметим, что таких обмолвок в этой главе уже вторая (после бибхарти, 4.6).
Вдумайтесь: язык не даётся тому, кто хочет сказать «двоих нет»; он всякий раз подставляет слова, требующие двоих.