Upanishads · Yogaśikhā 2.16
॥
Devanāgarī
परं ब्रह्म परं सत्यं सच्चिदानन्दलक्षणम् । अप्रमेयमनिर्देश्यमवाङ्मनसगोचरम्
Transliteration (IAST)
paraṃ brahma paraṃ satyaṃ saccidānandalakṣaṇam | aprameyamanirdeśyamavāṅmanasagocaram
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
परं ब्रह्म परं सत्यंparaṃ brahma paraṃ satyaṃвысший Брахман, высшая истина
सत्-चित्-आनन्द-लक्षणम्sat-cit-ānanda-lakṣaṇamимеющее приметою бытие, сознание, блаженство
अ-प्रमेयम् अ-निर्देश्यम्a-prameyam a-nirdeśyamнеизмеримое, неуказуемое
अ-वाक्-मनस-गोचरम्a-vāk-manasa-gocaramнедоступное речи и уму
Translation
«‘Высший Брахман, высшая истина, имеющая приметою бытие, сознание и блаженство, неизмеримая, неуказуемая, недоступная речи и уму…’».
Version
a524056f2ca8 · published Aug 2, 2026, 9:05:50 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим слово: апрамеям, «неизмеримое», буквально «то, чего нельзя достать мерилом».
Вдумайтесь, что это не то же, что «непознаваемое».
Замечу: прамана значит «мерило, средство познания» — восприятие, вывод, свидетельство писания; и апрамея значит, что этими средствами не достанешь.
Вдумайтесь, что этим сказано об орудиях, а не о предмете.
Отметим, что мы держались этого различения во всех книгах и повторим его.
Вдумайтесь: «недоступно речи и уму» значит, что речь и ум тут не годятся; а не что там нечего искать.
Замечу, что Тайттирия говорит эти самые слова и не кончает на них: «откуда слова возвращаются, не достигнув, вместе с умом, — блаженство Брахмана познавший не страшится никогда» (2.4).
Вдумайтесь: слова возвращаются — а человек доходит.
Отметим, что и эта книга не кончит на отрицаниях: через семь стихов она скажет, что высшее познаётся преданностью (3.23), а перед тем — что познаётся оно по любви к Богу и к учителю (2.22).