Upaniṣads · Yogaśikhā 1.105
॥
Devanāgarī
प्राणापानौ नादबिन्दू मूलबन्धेन चैकताम् । गत्वा योगस्य संसिद्धिं यच्छतो नात्र संशयः
Transliteración (IAST)
prāṇāpānau nādabindū mūlabandhena caikatām | gatvā yogasya saṃsiddhiṃ yacchato nātra saṃśayaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
प्राण-अपानौ नाद-बिन्दूprāṇa-apānau nāda-bindūпрана и апана, звук и точка
मूल-बन्धेन च एकताम्mūla-bandhena ca ekatāmкорневым замком к единству
गत्वा योगस्य संसिद्धिंgatvā yogasya saṃsiddhiṃпридя, полное свершение йоги
यच्छतः न अत्र संशयःyacchataḥ na atra saṃśayaḥдают — нет здесь сомнения
Traducción
«‘Прана и апана, звук и точка, придя корневым замком к единству, дают полное свершение йоги, — нет в том сомнения’».
Versión
bedb5f5c40ba · publicado 2 ago 2026, 21:05:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим две пары, которые здесь сводятся: прана и апана, нада и бинду.
Вдумайтесь в первую, она нам знакома: два ветра, верхний и нижний, встречающиеся посередине.
Замечу, что вторая нам ещё не разбиралась, и скажем о ней.
Нада — «звук», тот тонкий гул, о котором мы читали в Шандилье (1.5.4): его слышит всякий, кто долго сидел в полной тишине.
Бинду — «точка, капля»: то, что не имеет протяжения; в этих книгах им обозначают и семя, и точку над слогом, и предел сгущения.
Вдумайтесь, что за пара получилась: звук и точка, то есть длящееся и мгновенное.
Отметим, что и это двоица того же рода, что все прочие в этой книге (1.69): «соединение сети двоиц зовётся йогою».
Вдумайтесь, что книга последовательна: всякий её приём есть сведение пары.
Замечу, что и последняя пара её — джива и Параматман (1.68); и что вся эта телесная работа есть, по её собственному счёту, упражнение в сведении перед тем главным сведением.