Upaniṣads · Yogaśikhā 5.32
॥
Devanāgarī
अन्तरिक्षगतो वह्निर्वैद्युतः स्वान्तरात्मकः । नभस्थः सूर्यरूपोऽग्निर्नाभिमण्डलमाश्रितः
Transliteración (IAST)
antarikṣagato vahnirvaidyutaḥ svāntarātmakaḥ | nabhasthaḥ sūryarūpo'gnirnābhimaṇḍalamāśritaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अन्तरिक्ष-गतः वह्निःantarikṣa-gataḥ vahniḥогонь, пребывающий в воздухе
वैद्युतः स्व-अन्तर्-आत्मकःvaidyutaḥ sva-antar-ātmakaḥмолнийный, внутри себя сущий
नभ-स्थः सूर्य-रूपः अग्निःnabha-sthaḥ sūrya-rūpaḥ agniḥв небе сущий огонь, образа солнца
नाभि-मण्डलम् आश्रितःnābhi-maṇḍalam āśritaḥк пупному кругу прилежащий
Traducción
«‘Огонь, пребывающий в воздухе, — молнийный, сущий внутри себя; огонь, что в небе, образа солнца, прилежит к пупному кругу’».
Versión
06a01b86d8b6 · publicado 2 ago 2026, 21:05:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим, что здесь достраивается соответствие: огонь земной — в кишках, огонь молнийный — внутри, огонь солнечный — в пупе.
Вдумайтесь, что это то же учение о пяти огнях, которое было названо в 5.28 тонким телом Брахмана.
Замечу, что счёт этот древний: огонь в дереве, в камне, в кишках, в молнии, в солнце.
Вдумайтесь, что общего у всех пяти.
Отметим: во всех случаях огонь не свой — он приходит откуда-то и в чём-то проявляется.
Вдумайтесь, что это и есть главная мысль всего перечня.
Замечу: огонь один, а мест у него много; и это в точности то, что мы читали в Васудеве (20): «один Вишну — во многих».
Вдумайтесь, что довод тут наглядный.
Отметим: никто не скажет, что огонь в очаге и огонь в молнии суть два разных огня; и никто не скажет, что они один и тот же костёр.
Вдумайтесь: и вот это — «не два и не один» — и есть то, что мы утверждаем; и огонь показывает это лучше всяких доводов.