उपनिषद् · Rāmarahasya 2.5
॥
देवनागरी
अवेक्षमाणमात्मानमात्मन्यमिततेजसम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं केवलं मोक्षकाङ्क्षया
लिप्यंतरण (IAST)
avekṣamāṇamātmānamātmanyamitatejasam | śuddhasphaṭikasaṃkāśaṃ kevalaṃ mokṣakāṅkṣayā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अवेक्षमाणम् आत्मानम् आत्मनिavekṣamāṇam ātmānam ātmaniсозерцающего себя в себе
अमित-तेजसम्amita-tejasamнеизмеримо сияющего
शुद्ध-स्फटिक-संकाशम्śuddha-sphaṭika-saṃkāśamподобного чистому хрусталю
केवलं मोक्ष-काङ्क्षयाkevalaṃ mokṣa-kāṅkṣayāединственно ради жажды освобождения
अनुवाद
«…созерцающего Себя в Себе, неизмеримо сияющего, подобного чистому хрусталю, — [так да созерцает его] единственно из жажды освобождения…».
संस्करण
e27b0acca8c0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим первую строку, она неожиданна: ***авекшаманам атманам атмани***, «**созерцающего Себя в Себе**».
Вдумайтесь: созерцаемый описан **как созерцающий**.
Тот, на кого смотрит йогин, сам смотрит — и смотрит внутрь Себя.
Замечу, что это не игра слов, а точное указание на то, каков Он.
Ему не на что смотреть **вовне**: всё внешнее — Его же.
Мы говорили о том же в Маханараяне, где Он назван ***дхьята*** и ***дхьянам*** разом — «созерцающий» и «само созерцание» (13.5).
Отметим и сравнение: ***шуддха-спхатика-санкашам***, «подобного **чистому хрусталю**».
Вдумайтесь, отчего хрусталь, если только что было сказано, что Он **тёмен** (2.4).
Противоречия нет, и всякий, кто видел горный хрусталь, это знает: он **берёт цвет того, что рядом**.
Положи его на красное — он красен; на тёмное — тёмен.
В нашей словесности это сравнение постоянно и означает: Он **не окрашен** ничем своим, а потому вмещает всё.
Отметим и последние слова: ***кевалам мокша-канкшая***, «**единственно из жажды освобождения**».
Вдумайтесь в оговорку.
Только что (2.3) было сказано, что мантру применяют «для желаемого»; здесь названо созерцание **без** всякого желаемого, кроме одного.
Книга различает два употребления одного и того же — и не осуждает первого, но отличает от него второе.