उपनिषद् · Rāmarahasya 2.63
॥
देवनागरी
पुरुषाय पदं पश्चाद्धृदन्तोऽष्टदशाक्षरः । विश्वामित्रो मुनिश्छन्दो गायत्रं देवता च सः
लिप्यंतरण (IAST)
puruṣāya padaṃ paścāddhṛdanto'ṣṭadaśākṣaraḥ | viśvāmitro muniśchando gāyatraṃ devatā ca saḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
पुरुषाय पदं पश्चात्puruṣāya padaṃ paścātзатем слово «Пуруше»
हृत्-अन्तः अष्टादश-अक्षरःhṛt-antaḥ aṣṭādaśa-akṣaraḥс «намах» в конце — восемнадцатисложная
विश्वामित्रः मुनिः छन्दःviśvāmitraḥ muniḥ chandaḥВишвамитра — риши; размер
गायत्रं देवता च सःgāyatraṃ devatā ca saḥгаятри; и божество — Он
अनुवाद
«Затем слово ‘Пуруше’, а в конце ‘намах’, — восемнадцатисложная; риши — Вишвамитра, размер — гаятри, и божество — Он».
संस्करण
5eb44f882b57 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим имя, которым здесь назван Рама: ***пуруша***.
Вдумайтесь, откуда это слово.
Мы разбирали его весь предыдущий разбор: **Пуруша** Пуруша-сукты, «тысячеглавый», из которого сделан мир; Пуруша, которого «я знаю... по ту сторону тьмы» (Маханараяна 1.13).
Здесь этим ведийским именем назван **Рама**.
Замечу, что это и есть способ, каким наши книги связывают предание с Ведой.
Они не говорят: «Рама — новое божество, которого Веда не знает».
Они говорят: **тот Пуруша, о котором Веда, — вот Он**.
Вдумайтесь, что это утверждение проверяемое.
Его можно принять или отвергнуть, но нельзя назвать уклончивым: книга **ставит знак равенства** между ведийским именем и именем из предания.
Отметим, что то же самое делает Маханараяна с именем Нараяны (13.4), а Экакшара — с именем Вишну (12).
Всякий раз ход один: **отвлечённое ведийское слово получает лицо из предания**.