उपनिषद् · Rāmarahasya 2.20
॥
देवनागरी
ब्रह्मा संमोहनः शक्तिर्दक्षिणामूर्तिरेव च । अगस्त्यश्च शिवः प्रोक्ता मुनयोऽक्रमादिमे
लिप्यंतरण (IAST)
brahmā saṃmohanaḥ śaktirdakṣiṇāmūrtireva ca | agastyaśca śivaḥ proktā munayo'kramādime
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्मा संमोहनः शक्तिःbrahmā saṃmohanaḥ śaktiḥБрахма, Саммохана, Шакти
दक्षिणामूर्तिः एव चdakṣiṇāmūrtiḥ eva caи Дакшинамурти
अगस्त्यः च शिवः प्रोक्ताःagastyaḥ ca śivaḥ proktāḥи Агастья, и Шива названы
मुनयः अक्रमात् इमेmunayaḥ akramāt imeэти мудрецы, не по порядку
अनुवाद
«Брахма, Саммохана, Шакти, и Дакшинамурти, и Агастья, и Шива — вот названные мудрецы, не по порядку».
संस्करण
4d005b966bba · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень **риши** для разных мантр этой главы, и в нём стои́т заметить два имени.
***Дакшинамурти*** — то самое божество, чью упанишаду мы разбирали десятью книгами раньше: безмолвный учитель под смоковницей.
***Агастья*** — мудрец, который в Рамаяне **вручил Раме оружие** перед решающей битвой и научил Его гимну солнцу.
Вдумайтесь, как подобраны риши.
Один — учитель по существу; другой — тот, у кого с Рамой **своя история**.
Мы отмечали то же правило в десятом стихе, где риши пятисложной мантры назван **Вишвамитра**, уведший отрока Раму из дома.
Отметим и последнее слово: ***акрамат***, «**не по порядку**».
Книга честно оговаривается: имена перечислены **вразбивку**, и читателю самому надо разбирать, какое к какой мантре.
Вдумайтесь, отчего мы это отмечаем.
Потому что такая оговорка — признак **живой передачи**, а не сочинённого трактата.
Текст не притворяется полным: он предполагает, что рядом сидит тот, кто **доскажет**.
Мы говорили об этом, разбирая само слово ***упанишад***, «сидение подле» (Маханараяна 8.1): знание в этой словесности не передаётся на расстоянии, и книга это знает про себя.