उपनिषद् · Rāmarahasya 2.100
॥
देवनागरी
दीर्घभाजा स्वबीजेन षडङ्गानि प्रकल्पयेत् । द्विभुजं स्वर्णरुचिरतनुं पद्मनिभेक्षणम्
लिप्यंतरण (IAST)
dīrghabhājā svabījena ṣaḍaṅgāni prakalpayet | dvibhujaṃ svarṇaruciratanuṃ padmanibhekṣaṇam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
दीर्घ-भाजा स्व-बीजेनdīrgha-bhājā sva-bījenaсвоим семенем с долгим гласным
षड्-अङ्गानि प्रकल्पयेत्ṣaḍ-aṅgāni prakalpayetда устроит шесть членов
द्वि-भुजं स्वर्ण-रुचिर-तनुम्dvi-bhujaṃ svarṇa-rucira-tanumдвурукого, с телом цвета золота
पद्म-निभ-ईक्षणम्padma-nibha-īkṣaṇamс глазами, подобными лотосу
अनुवाद
«Своим семенем с долгим гласным да устроит шесть членов. [Созерцать его] двуруким, с телом, сияющим золотом, с глазами, подобными лотосу…».
संस्करण
f8a35d271a19 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается созерцание Лакшманы, и первая же его примета говорит многое.
***Дви-бхуджам***, «**двурукого**».
Вдумайтесь, зачем это оговаривать.
Потому что богов в этой словесности изображают четверорукими, шестирукими, тысячерукими; сказать «двурукий» значит сказать: **как человек**.
Замечу, что это слово повторится ещё трижды — о Бхарате (2.104), о Шатругхне и о Ханумане (2.106).
Вдумайтесь: **всё окружение Рамы описано двуруким**.
Отметим, что и сам Рама в этой книге нигде не назван многоруким.
Вдумайтесь, что этим сказано.
В Айодхье не бывает чудесных тел: там **все как люди**, и в этом её особенность.
Замечу, что наши книги отмечают то же и объясняют.
Рама — ***мaрьяда-пурушоттама***, «Высший, [держащийся] меры»: Он пришёл жить **по-человечески** и не показывал божественности сверх нужды.
Оттого и свита Его — двурукая; и оттого к Нему так легко приблизиться.
Отметим и второе: ***сварна-ручира-танум***, «**с телом, сияющим золотом**».
Лакшмана светел, Рама тёмен: та же пара, что туча и молния (2.24).