उपनिषद् · Rāmarahasya 2.67
॥
देवनागरी
एकविंशार्णको मन्त्रः सर्वाभीष्टफलप्रदः । तारं रमा स्वबीजं च ततो दाशरथाय च
लिप्यंतरण (IAST)
ekaviṃśārṇako mantraḥ sarvābhīṣṭaphalapradaḥ | tāraṃ ramā svabījaṃ ca tato dāśarathāya ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एक-विंश-अर्णकः मन्त्रःeka-viṃśa-arṇakaḥ mantraḥмантра в двадцать один слог
सर्व-अभीष्ट-फल-प्रदःsarva-abhīṣṭa-phala-pradaḥдарующая все желанные плоды
तारं रमा स्व-बीजं चtāraṃ ramā sva-bījaṃ ca«ом», «шрим» и своё семя
ततः दाशरथाय चtataḥ dāśarathāya caзатем «Сыну Дашаратхи»
अनुवाद
«Мантра в двадцать один слог, дарующая все желанные плоды: ‘ом’, ‘шрим’ и собственное семя, затем ‘Сыну Дашаратхи’…».
संस्करण
8a0d3a4add28 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим имя: ***дашаратхая***, «**Сыну Дашаратхи**».
Вдумайтесь: это уже **пятое** родственное имя в этой главе.
Мы перечисляли их: Возлюбленный дочери Джанаки, взявший руку Ситы, старший брат Бхараты, Супруг Ситы; теперь — **сын своего отца**.
Замечу, что этим замкнулся круг родства: жена, брат, отец.
Вдумайтесь, отчего называть Господа «сыном» вообще возможно.
Потому что Он **принял** это положение: пришёл в дом, назвал человека отцом и слушался его до того, что ушёл в лес по одному его слову.
Отметим, что в этом весь смысл имени.
«Сын Дашаратхи» — не сведение о родословной; это напоминание о **послушании**.
Замечу, что Гита говорит о том же с другого конца: «Хотя Я нерождённый... Я являюсь собственной силой» (4.6) — и, явившись, живёт **по правилам дома**, в который пришёл.
Мы отмечали это, разбирая Маханараяну (1.32): тот, кто ставит закон, **сам первым под него встаёт**.