उपनिषद् · Rāmarahasya 5.15
॥
देवनागरी
भुक्तिमुक्तिप्रदं चैतत्तस्मादप्यतिरिच्यते । मनुष्वेतेषु सर्वेषामधिकारोऽस्ति देहिनाम्
लिप्यंतरण (IAST)
bhuktimuktipradaṃ caitattasmādapyatiricyate | manuṣveteṣu sarveṣāmadhikāro'sti dehinām
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
भुक्ति-मुक्ति-प्रदं च एतत्bhukti-mukti-pradaṃ ca etatа это дарует и наслаждение, и освобождение
तस्मात् अपि अतिरिच्यतेtasmāt api atiricyateпотому оно и превосходит
मनुषु एतेषु सर्वेषाम्manuṣu eteṣu sarveṣāmк этим мантрам у всех
अधिकारः अस्ति देहिनाम्adhikāraḥ asti dehināmвоплощённых есть право
अनुवाद
«…а это [имя] дарует и наслаждение, и освобождение, — потому оно [те речения] и превосходит. К этим мантрам есть право у всех воплощённых».
संस्करण
aebdddbcd8a3 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот вывод, и он высказан прямо: **имя превосходит махавакью**.
***Тасмад апи атиричьяте*** — «**потому оно и превосходит**».
Остановитесь и разберём довод книги, а потом скажем своё.
Довод её таков: «то ты еси» даёт ***кевалам муктим***, «**одно лишь освобождение**»; имя даёт ***бхукти-мукти***, «**и наслаждение, и освобождение**»; значит, оно **шире**.
Отметим, что довод этот, взятый сам по себе, слабоват.
Сказать «шире, потому что даёт ещё и земное», — не лучшая похвала: земное само по себе не прибавляет высоты.
Замечу, что мы не станем прятать этой слабости и подгонять книгу под себя.
Но вдумайтесь, что стои́т за её доводом, если читать его вместе с предыдущими двумя стихами.
Там сказано: на месте «ты» — **поклон**; связка — **дательный падеж** (5.13–5.14).
Вот отсюда и настоящее превосходство, и оно не в «бхукти».
Вдумайтесь: «то ты еси» — **суждение**, и с ним можно согласиться, оставшись на месте.
«Раме — поклон» — **поступок**, и его нельзя совершить, не двинувшись.
Отметим, что суждение даёт знание; поступок даёт **отношение**, а в отношении есть место и для здешней жизни, и для той.
Замечу, что оттого имя и «шире»: не потому, что прибавляет земное к небесному, а потому, что **не выбрасывает жизнь**, в которой человек стои́т.
И последнее, самое важное в этом стихе.
***Манушв этешу сарвешам адхикаро ’сти дехинам.***
«К этим мантрам есть право **у всех воплощённых**».
Вдумайтесь, что это значит.
К махавакье права нет у всех: её дают учившемуся, отрёкшемуся, дваждырождённому.
К **имени** право есть **у всякого, у кого есть тело**.
Отметим, что это и есть подлинное превосходство, названное книгой в той же строке.
Высшее знание, доступное немногим, ниже высшего знания, доступного **всем**.