उपनिषद् · Rāmarahasya 5.14
॥
देवनागरी
असीत्यर्थे चतुर्थी स्यादेवं मन्त्रेषु योजयेत् । तत्त्वमस्यादिवाक्यं तु केवलं मुक्तिदं यतः
लिप्यंतरण (IAST)
asītyarthe caturthī syādevaṃ mantreṣu yojayet | tattvamasyādivākyaṃ tu kevalaṃ muktidaṃ yataḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
असि इति अर्थे चतुर्थी स्यात्asi iti arthe caturthī syātв смысле «еси» да будет дательный
एवं मन्त्रेषु योजयेत्evaṃ mantreṣu yojayetтак да применит в мантрах
तत्-त्वम्-असि-आदि-वाक्यं तुtat-tvam-asi-ādi-vākyaṃ tuречение же «тат твам аси» и прочие
केवलं मुक्ति-दं यतःkevalaṃ mukti-daṃ yataḥпоскольку дают одно лишь освобождение
अनुवाद
«В смысле ‘еси’ да будет дательный падеж; так да применит он [это] в мантрах. Речение же ‘то ты еси’ и подобные дают одно лишь освобождение…».
संस्करण
df9100f23984 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим первое: ***аси ити артхе чатуртхи***, «в смысле ‘еси’ да будет **дательный падеж**».
Вдумайтесь, что этим сказано.
В мантре ***рамая намах*** имя стои́т в **дательном**: «Раме — поклон».
И книга говорит: **дательный падеж и есть «еси»**.
Замечу, до чего это точно и до чего наше.
Связка «есть» в махавакье соединяет два слова **тождеством**: то есть ты.
А дательный падеж соединяет **отношением**: тебе — от меня.
Вдумайтесь в разницу.
Тождество отменяет двоих; дательный падеж **требует** двоих и ставит между ними **направление**.
Отметим, что мы всё это собрание говорили одно и то же: грамматика решает больше, чем рассуждения.
Мы считали повелительные наклонения («дай», «переправь»), звательные («Ты»), родительные («Атман **всех** воплощённых»).
Вдумайтесь: здесь книга сама, своею рукою, **заменяет связку дательным падежом**.
Замечу и о второй половине стиха, которую договорит следующий.
«Речение ‘то ты еси’ и подобные дают **одно лишь освобождение**» — и потому, скажет книга, они **ниже**.
К этому мы сейчас и перейдём.