उपनिषद् · Rāmarahasya 4.9
॥
देवनागरी
ततः पुष्पाञ्जलिं मूलमन्त्रेण विधिवच्चरेत् । ततः सिद्धमनुर्भूत्वा जीवन्मुक्तो भवेन्मुनिः
लिप्यंतरण (IAST)
tataḥ puṣpāñjaliṃ mūlamantreṇa vidhivaccaret | tataḥ siddhamanurbhūtvā jīvanmukto bhavenmuniḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ततः पुष्प-अञ्जलिं मूल-मन्त्रेणtataḥ puṣpa-añjaliṃ mūla-mantreṇaзатем горсть цветов с коренною мантрою
विधिवत् चरेत्vidhivat caretда совершит по уставу
ततः सिद्ध-मनुः भूत्वाtataḥ siddha-manuḥ bhūtvāзатем, став обладателем сбывшейся мантры
जीवन्-मुक्तः भवेत् मुनिःjīvan-muktaḥ bhavet muniḥда будет мудрец освобождённым при жизни
अनुवाद
«Затем по уставу да совершит [подношение] горсти цветов с коренною мантрою; и тогда, став обладателем сбывшейся мантры, мудрец да будет освобождённым при жизни».
संस्करण
d6bff8ed2f0d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим два выражения.
***Сиддха-ману*** — «**тот, у кого мантра сбылась**», буквально «чья мантра осуществилась».
***Дживан-мукта*** — «**освобождённый при жизни**».
Вдумайтесь в первое, оно точно.
Говорят не «выучил мантру» и не «повторил положенное число раз», а — **мантра сбылась**.
Замечу, что это признаёт: можно повторить всё положенное, и **не сбудется**.
Счёт есть условие, но не причина.
Отметим и второе.
***Дживан-мукти***, «освобождение при жизни», — понятие, о котором много спорят.
Вдумайтесь, как мы его понимаем, и скажем прямо.
Мы не читаем это как «он стал Богом» или «для него больше нет разницы».
Мы читаем так, как читали ***мукти*** во всех книгах подряд: человек **вынут из петли** — из необходимости рождаться, из власти собственных желаний.
Замечу, что и сама эта книга через два стиха оговорится, и оговорка её замечательна: «мантра Рамы **не** должна употребляться для здешних дел... **вспомни меня, слугу Рамы**» (4.11).
Вдумайтесь: даже освобождённому при жизни оставлено **дело и общество**; он не ушёл в себя, а перепоручен слуге.