उपनिषद् · Rāmarahasya 2.64
॥
देवनागरी
कामादिसहितः सोऽपि मन्त्र एकोनविंशकः । तारं नामो भगवते रामायेति पदं वदेत्
लिप्यंतरण (IAST)
kāmādisahitaḥ so'pi mantra ekonaviṃśakaḥ | tāraṃ nāmo bhagavate rāmāyeti padaṃ vadet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
काम-आदि-सहितः सः अपिkāma-ādi-sahitaḥ saḥ apiи она же с «клим» впереди
मन्त्रः एकोन-विंशकःmantraḥ ekona-viṃśakaḥмантра девятнадцатисложная
तारं नमः भगवतेtāraṃ namaḥ bhagavate«ом намо бхагавате»
रामाय इति पदं वदेत्rāmāya iti padaṃ vadet«рамая» да скажет
अनुवाद
«И она же, с ‘клим’ впереди, — мантра девятнадцатисложная. ‘Ом намо бхагавате рамая’ да скажет…».
संस्करण
eb68cbca703e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих счётный; отметим лишь семенной слог ***клим***, названный здесь ***кама***.
Мы разбирали его в восьмом стихе: это слог **Камы**, «Бестелесного».
Вдумайтесь, отчего слог влечения ставят перед именем Господа.
Замечу, что тут легко соблазниться и понять грубо, а понимать надо иначе.
***Кама*** в этих мантрах есть **сила притяжения** как таковая: то, чем одно тянется к другому.
В мире она работает низко; обращённая к Нему — работает высоко.
Вдумайтесь, что наша традиция говорит о том же и говорит смело.
Бхагаватам приводит в пример **гопи**, пришедших к Кришне «как к возлюбленному», и говорит, что они достигли того, чего не достигли подвижники (10.29): не потому, что влечение свято само по себе, а потому, что **направлено на Него**.
Отметим, что средство не меняется — меняется **предмет**.
Оттого и слог тот же самый, каким в мире зовут влечение, ставят перед Его именем; и это не порча имени, а **употребление силы по назначению**.