उपनिषद् · Rāmarahasya 2.9
॥
देवनागरी
द्व्यक्षरश्चन्द्रभद्रान्तो द्विविधश्चतुरक्षरः । ऋष्यादि पूर्ववज्ज्ञेयमेतयोश्च विचक्षणैः
लिप्यंतरण (IAST)
dvyakṣaraścandrabhadrānto dvividhaścaturakṣaraḥ | ṛṣyādi pūrvavajjñeyametayośca vicakṣaṇaiḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
द्वि-अक्षरः चन्द्र-भद्र-अन्तःdvi-akṣaraḥ candra-bhadra-antaḥдвусложная, оканчивающаяся на «чандра», «бхадра»
द्विविधः चतुर्-अक्षरःdvividhaḥ catur-akṣaraḥдвояка четырёхсложная
ऋषि-आदि पूर्ववत् ज्ञेयम्ṛṣi-ādi pūrvavat jñeyamриши и прочее — как прежде
एतयोः च विचक्षणैःetayoḥ ca vicakṣaṇaiḥу обеих — знающими
अनुवाद
«Двусложная, оканчивающаяся на ‘чандра’ или ‘бхадра’, — [так] двояка четырёхсложная; риши и прочее у обеих знающим надлежит знать, как прежде».
संस्करण
c79906dc6382 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих чисто счётный: как из имени ***рама*** делаются четырёхсложные мантры прибавлением ***чандра*** («месяц») или ***бхадра*** («благой»).
Отметим сами прибавки, они говорящие.
***Рамачандра*** — «Рама-месяц»; ***Рамабхадра*** — «Рама-благой».
Вдумайтесь, чем зовут Его в народе.
Не «Рама-владыка» и не «Рама-победитель», а — **месяц** и **благой**.
Замечу, отчего это стои́т заметить.
Луна в этой словесности — прохлада, ночной свет, то, на что можно смотреть не щурясь.
Мы читали в Маханараяне, что солнце ***тапати***, «**жжёт**» (14.1), и говорили: свет истины не только освещает, он и обжигает неготового.
А месяц не жжёт.
Вдумайтесь, что значит звать Господа **месяцем**.
Это значит: к Нему можно поднять глаза.
Отметим и слово ***вичакшанаих***, «**знающими**», буквально «зоркими».
Книга то и дело оговаривается: это — для тех, кто разбирается.
Она не притворяется общедоступной там, где не может ею быть.