उपनिषद् · Rāmarahasya 2.24
॥
देवनागरी
कालाभोधरकान्तिकान्तमनिशं वीरासनाध्यासितं मुद्रां ज्ञानमयीं दधानमपरं हस्तांबुजं जानुनि । सीतां पार्श्वगतां सरोरुहकरां विद्युन्निभां राघवं पश्यन्तं मुकुटाङ्गदादिविविधाकल्पोज्ज्वलाङ्गं भजे
लिप्यंतरण (IAST)
kālābhodharakāntikāntamaniśaṃ vīrāsanādhyāsitaṃ mudrāṃ jñānamayīṃ dadhānamaparaṃ hastāṃbujaṃ jānuni | sītāṃ pārśvagatāṃ saroruhakarāṃ vidyunnibhāṃ rāghavaṃ paśyantaṃ mukuṭāṅgadādivividhākalpojjvalāṅgaṃ bhaje
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
काल-अभोधर-कान्ति-कान्तम्kāla-abhodhara-kānti-kāntamпрекрасного красою чёрной тучи
अनिशं वीर-आसन-अध्यासितम्aniśaṃ vīra-āsana-adhyāsitamнепрестанно сидящего в позе воина
मुद्रां ज्ञान-मयीं दधानम्mudrāṃ jñāna-mayīṃ dadhānamдержащего знак знания
अपरं हस्त-अंबुजं जानुनिaparaṃ hasta-aṃbujaṃ jānuniдругую руку-лотос — на колене
सीतां पार्श्व-गतां सरोरुह-कराम्sītāṃ pārśva-gatāṃ saroruha-karāmСиту, стоящую подле, с лотосом в руке
विद्युत्-निभां राघवं पश्यन्तम्vidyut-nibhāṃ rāghavaṃ paśyantamподобную молнии, на Рагхаву глядящую
मुकुट-अङ्गद-आदि-उज्ज्वल-अङ्गं भजेmukuṭa-aṅgada-ādi-ujjvala-aṅgaṃ bhajeс телом, сияющим венцом и запястьями, — чту
अनुवाद
«Прекрасного красою чёрной тучи, непрестанно сидящего в позе воина, держащего знак знания, а другую руку-лотос — на колене; и Ситу, стоящую подле, с лотосом в руке, подобную молнии, на Рагхаву глядящую; с телом, сияющим венцом, запястьями и прочими уборами, — Его чту».
संस्करण
0d8531628cf2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ещё один стих для созерцания, и в нём одна подробность стои́т всех прочих.
***Ситам паршва-гатам... рагхавам пашьянтим***.
«Ситу, стоящую **подле**, ... **на Рагхаву глядящую**».
Остановитесь на этом.
Он сидит и смотрит перед собою; а **Она смотрит на Него**.
Вдумайтесь, что этим сказано.
Во всех предыдущих созерцаниях этой книги смотрел **йогин** — на Раму.
Здесь введён ещё один взгляд, и он **внутри самой картины**: Сита не позирует рядом, Она **не сводит с Него глаз**.
Отметим, что созерцающему тем самым показано, **как надо смотреть**.
Ему не объясняют это словами: ему показывают **Ту, кто уже смотрит**.
Замечу, что в этом весь смысл того, что в нашей традиции зовут ***раса***: мы учимся не у наставлений, а у тех, кто **уже любит**.
Оттого и говорят, что Вриндаван изучают через гопи, а Айодхью — через Ситу, Лакшману и Ханумана.
Отметим и сравнение: ***видьют-нибхам***, «**подобную молнии**».
Она светла, Он тёмен, как туча.
Вдумайтесь в пару: **туча и молния**.
Молния не бывает без тучи и видна только на тёмном; туча без молнии — глухая мгла.
Лучшего образа для этих двоих придумать нельзя, и он в нашей словесности постоянен: так же говорят о Радхе и Кришне.