उपनिषद् · Rāmarahasya 4.12
॥
देवनागरी
यो रामं संस्मरेन्नित्यं भक्त्या मनुपरायणः । तस्याहमिष्टसंसिद्ध्यै दीक्षितोऽस्मि मुनीश्वराः
लिप्यंतरण (IAST)
yo rāmaṃ saṃsmarennityaṃ bhaktyā manuparāyaṇaḥ | tasyāhamiṣṭasaṃsiddhyai dīkṣito'smi munīśvarāḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यः रामं संस्मरेत् नित्यम्yaḥ rāmaṃ saṃsmaret nityamкто постоянно памятует Раму
भक्त्या मनु-परायणःbhaktyā manu-parāyaṇaḥс преданностью, держась мантры
तस्य अहम् इष्ट-संसिद्ध्यैtasya aham iṣṭa-saṃsiddhyaiтого ради исполнения желаемого я
दीक्षितः अस्मि मुनि-ईश्वराःdīkṣitaḥ asmi muni-īśvarāḥпосвящён, о владыки мудрецов
अनुवाद
«Кто постоянно памятует Раму с преданностью, держась мантры, — ради исполнения желаемого для того я посвящён, о владыки мудрецов».
संस्करण
7e4ef91f583f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Хануман договаривает то, что начал в предыдущем стихе, и говорит о себе слово, которого мы не ждали.
***Дикшито ’сми***.
«**Я посвящён**».
Остановитесь на этом.
***Дикша*** — обряд посвящения: им человека вводят в дело и обязывают его.
Вдумайтесь, во что посвящён Хануман.
***Тасья ишта-самсиддхьяи*** — «ради **исполнения желаемого для того**», то есть для всякого, кто помнит Раму.
Замечу, что это значит буквально.
Он **принял обет** — заботиться о нуждах тех, кто любит Его Господина.
Вдумайтесь, что это за положение.
Не «я милостиво помогаю, когда захочу», а — «**я связан обетом**».
Отметим, что обет этот он взял **не перед людьми, а перед Рамой**: посвящение бывает от кого-то.
Замечу, отчего для нас это место дорого.
Оно объясняет, почему в нашей традиции просят у преданных, а не только у Господа.
Господь свободен и волен; **слуга связан обетом** — и потому к нему подступиться проще.
Мы говорили об этом, разбирая Бхагаватам (11.19.21): поклонение слугам Господа выше прямого поклонения Ему.
Вдумайтесь: здесь названа и **причина** этого правила.