उपनिषद् · Rāmarahasya 5.12
॥
देवनागरी
मारूपत्वादतो रामो भुक्तिमुक्तिफलप्रदः । आद्यो र तत्पदार्थः स्यान्मकरस्त्वंपदार्थवान्
लिप्यंतरण (IAST)
mārūpatvādato rāmo bhuktimuktiphalapradaḥ | ādyo ra tatpadārthaḥ syānmakarastvaṃpadārthavān
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मा-रूपत्वात् अतः रामःmā-rūpatvāt ataḥ rāmaḥпо образу «ма» потому Рама
भुक्ति-मुक्ति-फल-प्रदःbhukti-mukti-phala-pradaḥдарующий плод и наслаждения, и освобождения
आद्यः र तत्-पद-अर्थः स्यात्ādyaḥ ra tat-pada-arthaḥ syātпервый, «ра», да будет смыслом слова «тат»
म-करः त्वम्-पद-अर्थवान्ma-karaḥ tvam-pada-arthavānзвук «ма» несёт смысл слова «твам»
अनुवाद
«По образу ‘ма’ Рама есть дарующий плод и наслаждения, и освобождения. Первый [звук] ‘ра’ да будет смыслом слова ‘тат’, а звук ‘ма’ несёт смысл слова ‘твам’».
संस्करण
d8b9cd74a291 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:48:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот место, ради которого стои́т читать всю пятую главу; и оно — прямой разговор о **махавакье**.
Поясним, о чём речь.
***Тат твам аси***, «то ты еси» (Чхандогья 6.8.7), — одно из «великих речений» Веданты; вокруг него ведётся весь спор о единстве и различии.
В нём три слова: ***тат*** («то», Высшее), ***твам*** («ты», душа) и ***аси*** («еси», связка).
Отметим, что делает наша книга.
***Адьо ра тат-падартхах*** — «первый звук, **‘ра’, есть смысл слова ‘тат’**».
***Ма-карас твам-падартхаван*** — «звук **‘ма’ несёт смысл слова ‘твам’**».
Вдумайтесь, что этим сделано.
Имя **Рама** разложено так, что в нём оказались **оба члена махавакьи**: «то» и «ты».
Замечу, до чего это остроумно и до чего сильно.
Спорящие о «тат твам аси» разбирают предложение; а здесь сказано: **оба его слова уже соединены в одном имени**, и соединять их рассуждением не надо.
Отметим, что связку — ***аси***, «еси» — книга назовёт в следующем стихе.
Вдумайтесь и в первую половину стиха.
***Бхукти-мукти-пхала-прадах*** — «дарующий плод **и наслаждения, и освобождения**».
Это прибавление окажется решающим через два стиха, и там мы к нему вернёмся.