Упанишады · Rudrākṣajābāla 1.8
॥
Деванагари
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चेति शिवाज्ञया । वृथा जाताः पृथिव्यां तु तज्जातीयाः शुभाक्षकाः
Транслитерация (IAST)
brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāśceti śivājñayā | vṛthā jātāḥ pṛthivyāṃ tu tajjātīyāḥ śubhākṣakāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्राह्मणाः क्षत्रियाः वैश्याः शूद्राः चbrāhmaṇāḥ kṣatriyāḥ vaiśyāḥ śūdrāḥ caбрахманы, кшатрии, вайшьи и шудры
इति शिव-आज्ञयाiti śiva-ājñayāтак, по велению Шивы
वृथा जाताः पृथिव्यां तुvṛthā jātāḥ pṛthivyāṃ tuсами собою родились на земле
तत्-जातीयाः शुभ-अक्षकाःtat-jātīyāḥ śubha-akṣakāḥтех же родов благие косточки
Литературный перевод
«Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры — так, по велению Шивы, родились они сами собою на земле; и тех же родов бывают благие косточки».
Версия
30dee7cd8dbb · опубликовано 7 авг. 2026 г., 02:26:09 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка тёмная, и надо сперва сказать о её тексте, а потом о содержании. Слова вритха джатах значат буквально «родившиеся напрасно, попусту»; иные читают их как «родившиеся сами собою, без причины». Ни одно чтение не выходит гладким, и переводы тут расходятся; книга же ничего не поясняет.
Содержание, однако, ясно и без разбора спорного слова: косточки разделены на четыре варны, как люди. Перенос этот сделан по одному основанию — по цвету, о чём скажет следующая строка; а слово варна и значит «цвет». То есть перед нами не богословие, а расширение обиходной схемы на предмет: раз всё делится на четыре, поделим и косточки.
Скажем прямо, чем это опасно, потому что следующая строка сделает из этого вывод. Пока сказано только, что косточки бывают четырёх родов, — это безобидно, как деление яблок по сортам. Но через две строки будет сказано, что человек может носить лишь косточку своего рода; и вот это уже есть запрет по рождению.
Вайшнавская сторона деление людей по свойствам не отрицает: Гита говорит, что четыре сословия созданы «по распределению качеств и дел» — гуна-карма-вибхагашах (4.13). Ударение там на качествах и делах, а не на происхождении; и Бхагаватам прямо велит признавать человека по проявленным свойствам, а не по тому, у кого он родился (7.11.35).