Упанишады · Rudrākṣajābāla 3p7
॥
Деванагари
तद्रुद्राक्षे वाग्विषये कृते दशगोप्रदानेन यत्फलमवाप्नोति तत्फलमश्नुते । स एष भस्मज्योती रुद्राक्ष इति
Транслитерация (IAST)
tadrudrākṣe vāgviṣaye kṛte daśagopradānena yatphalamavāpnoti tatphalamaśnute | sa eṣa bhasmajyotī rudrākṣa iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-रुद्राक्षे वाक्-विषये कृतेtat-rudrākṣe vāk-viṣaye kṛteкогда рудракша сделана предметом речи
दश-गो-प्रदानेन यत् फलम्daśa-go-pradānena yat phalamкакой плод от дарения десяти коров
तत् फलम् अश्नुतेtat phalam aśnuteтот плод вкушает
सः एषः भस्म-ज्योती रुद्राक्षःsaḥ eṣaḥ bhasma-jyotī rudrākṣaḥон есть тот пепельно-светлый рудракша
Литературный перевод
«Когда рудракша сделана предметом речи, тот вкушает плод, какой бывает от дарения десяти коров. Он есть тот пепельно-светлый рудракша».
Версия
c4a03e28e356 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обещание дано за вак-вишайе крите, «когда сделана предметом речи», — то есть просто за то, что о ней заговорили. Стоит взвесить, до чего это мало. Не носить, не купить, не омыть — а лишь помянуть в разговоре.
Можно посмеяться над таким удешевлением, и смеются часто. Но, по-моему, тут есть и другое, и его стоит разглядеть. За этим стои́т убеждение, что предмет речи присутствует: назвать вещь значит некоторым образом ввести её в разговор и в дом. Убеждение это лежит в основании всякого учения об имени, и оно не глупо: всякий, кто произносил дорогое имя вслух в пустой комнате, знает, что при этом что-то происходит.
Вайшнавская сторона это убеждение доводит до предела и делает из него главное своё положение. Имя у неё не есть указатель на отсутствующего, а есть Он Сам в звуке: абхинатват нама-наминох, «имя и именуемый неразличны». Оттого и обещания её за произнесение имени столь же велики, сколь здешние за упоминание косточки, — и различие между ними не в размере обещания, а в предмете. Помянуть вещь и назвать лицо — действия разного рода: у второго есть адресат.
Выражение бхасма-джьоти, «пепельно-светлый», связывает эту книгу с предыдущей: пепел и косточка суть два знака одного обихода, и о пепле подробно говорилось в Бхасма-джабале.