Упанишады · Rudrākṣajābāla 3p8
॥
Деванагари
तद्रुद्राक्षं करेण स्पृष्ट्वा धारणमात्रेण द्विसहस्रगोप्रदानफलं भवति
Транслитерация (IAST)
tadrudrākṣaṃ kareṇa spṛṣṭvā dhāraṇamātreṇa dvisahasragopradānaphalaṃ bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-रुद्राक्षं करेण स्पृष्ट्वाtat-rudrākṣaṃ kareṇa spṛṣṭvāту рудракшу рукою коснувшись
धारण-मात्रेणdhāraṇa-mātreṇaи одним ношением
द्वि-सहस्र-गो-प्रदान-फलं भवतिdvi-sahasra-go-pradāna-phalaṃ bhavatiплод дарения двух тысяч коров бывает
Литературный перевод
«Ту рудракшу коснувшись рукою и одним лишь ношением — бывает плод дарения двух тысяч коров».
Версия
2be5ab6f3182 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Счёт коров пошёл вверх: десять за упоминание, две тысячи за прикосновение; дальше будет одиннадцать тысяч и наконец коти. О том, что числа эти означают «без счёта», говорилось при чтении четвёртой строки первой части. Здесь стоит разобрать другое — самую меру, то есть корову.
Го-прадана, «дарение коровы», есть в древнеиндийском обиходе высший образец щедрости. Корова была не имуществом, а источником: молоко, масло, тягло, топливо; отдающий корову отдавал не вещь, а средство к жизни. Потому мера эта не произвольна: ею меряли по-настоящему дорогое.
Стоит, однако, довести сравнение до конца, ибо тут-то и открывается уязвимость всего оборота. Дарение коровы есть потеря для дарящего и приобретение для получающего: кто-то остался без молока, кто-то стал с молоком. Ношение косточки не есть ни то, ни другое: никто ничего не лишился и никто ничего не получил.
Приравнять их значит приравнять действие, стои́вшее чего-то другому человеку, к действию, не стои́вшему никому ничего. Вайшнавская сторона в этом месте расходится с обрядовым счётом решительно и ставит милостыню и служение людям выше знаков. Бхагаватам говорит, что почитающий изображение, но не служащий преданным и не милосердный к живым существам, есть бхакта-абхаса, «подобие преданного» (11.2.47); и слово это следует помнить всякий раз, когда предлагают заменить дело знаком.