Упанишады · Rudrākṣajābāla 2.19
॥
Деванагари
रुद्राक्षमूलं तद्ब्रह्मा तन्नालं विष्णुरेव च । तन्मुखं रुद्र इत्याहुस्तद्बिन्दुः सर्वदेवताः
Транслитерация (IAST)
rudrākṣamūlaṃ tadbrahmā tannālaṃ viṣṇureva ca | tanmukhaṃ rudra ityāhustadbinduḥ sarvadevatāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रुद्राक्ष-मूलं तत् ब्रह्माrudrākṣa-mūlaṃ tat brahmāкорень рудракши — то Брахма
तत्-नालं विष्णुः एव चtat-nālaṃ viṣṇuḥ eva caстебель её — Вишну
तत्-मुखं रुद्रः इति आहुःtat-mukhaṃ rudraḥ iti āhuḥуста её — Рудра, говорят
तत्-बिन्दुः सर्व-देवताःtat-binduḥ sarva-devatāḥточки её — все божества
Литературный перевод
«Корень рудракши — то Брахма, стебель её — Вишну, уста её — Рудра, говорят, точки её — все божества. Так».
Версия
35b6df3b45fa · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стихотворная часть кончается сильно, и образ выбран хорошо: в одной косточке — корень, стебель, уста и точки, и всё это роздано богам. Стоит отметить порядок: Брахма внизу, Вишну посредине, Рудра сверху. Порядок этот шиваитский и в вайшнавских книгах был бы обратным; но не в порядке дело.
Дело в том, что тут одна вещь разобрана на части и признана состоящею из всех сразу. Не «эта косточка принадлежит такому-то богу», как было во всём предыдущем перечне, а — эта косточка вся есть их совокупность. Переход этот стоит отметить, потому что он есть переход от раздачи к единству. Двадцать строк книга делила: одному лику — один бог, другому — другой; а в последней строке всё собрано обратно.
Вайшнавская сторона мысль о единстве божеств принимает и выражает её через амша, «часть»: Бхагаватам, перечислив множество нисхождений, заключает знаменитым эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам — «все они суть части и доли Пуруши, Кришна же есть сам Господь» (1.3.28). В стихе этом стоит отметить оба движения сразу. Множество не отрицается — оно названо частями; и единство не растворяет множества — оно названо источником.
Спор между общинами идёт не о том, едины ли божества, а о том, кто источник, а кто часть; и решается он не перечнями, а тем, о ком книги говорят подробнее и точнее.