Упанишады · Rudrākṣajābāla 3p15
॥
Деванагари
षट्सहस्रलक्षगायत्रीजपफलमवाप्नोति । ब्रह्महत्यासुरापानस्वर्णस्तेयगुरुदारगमनतत्संयोगपातकेभ्यः पूतो भवति
Транслитерация (IAST)
ṣaṭsahasralakṣagāyatrījapaphalamavāpnoti | brahmahatyāsurāpānasvarṇasteyagurudāragamanatatsaṃyogapātakebhyaḥ pūto bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
षट्-सहस्र-लक्ष-गायत्री-जप-फलम् अवाप्नोतिṣaṭ-sahasra-lakṣa-gāyatrī-japa-phalam avāpnotiплод шестисот тысяч ста тысяч гаятри обретает
ब्रह्म-हत्या-सुरा-पान-brahma-hatyā-surā-pāna-от убийства брахмана, питья хмельного,
स्वर्ण-स्तेय-गुरु-दार-गमन-svarṇa-steya-guru-dāra-gamana-кражи золота, хождения к жене наставника
तत्-संयोग-पातकेभ्यः पूतः भवतिtat-saṃyoga-pātakebhyaḥ pūtaḥ bhavatiи от общения с ними — чист бывает
Литературный перевод
«Обретает плод шестисот тысяч стотысячных повторений гаятри; делается чист от убийства брахмана, питья хмельного, кражи золота, хождения к жене наставника и от общения с творящими это».
Версия
9935725b128f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечислены панча-махапатака, пять великих грехов, о которых уже говорилось в Бхасма-джабале, и повторять разбор незачем. Стоит, однако, взглянуть на пятый член перечня, потому что он всякий раз тот же и всякий раз стои́т особняком: тат-самйога, «общение с ними». Четыре первых суть дела: убил, выпил, украл, соблазнил. Пятое — не дело, а соседство: водиться с теми, кто это сделал.
Поставить соседство в один ряд с убийством есть, по-моему, ошибка тяжёлая, и сказать о ней надо прямо, ибо из неё выходит многое дурное. Если общение с грешником само есть великий грех, то всякий, кому нужна помощь, оказывается заразным; и первое, что делает благочестивый, — это отходит. Основание такого правила понятно и не вовсе пусто. Человек перенимает у тех, с кем живёт, и о вреде дурного общества говорят все предания, включая вайшнавское: асат-санга-тьяга — «оставление дурного общества» — стои́т у Чайтаньи в числе главных наставлений.
Но там же проведено различение, без которого правило становится жестоким. Избегать следует того общества, которое тянет тебя, а не всякого человека, у которого есть грех; и мерилом служит не его состояние, а то, куда движешься ты. Само же вайшнавское предание в лицах показало, что делать с падшими, и показало это резко. Чайтанья послал своих к Джагаю и Мадхаю — пьяницам и разбойникам, — и когда те ударили Нитьянанду до крови, тот попросил за них; и оба были приняты.
Повесть эта есть прямой ответ на пятый член здешнего перечня. По нему следовало отойти; по ней — пойти и получить по голове.