Упанишады · Rudrākṣajābāla 2.12
॥
Деванагари
दशवक्त्रं तु रुद्राक्षं यमदैवत्यमीरितम् । दर्शनाच्छान्तिजनकं धारणान्नात्र संशयः
Транслитерация (IAST)
daśavaktraṃ tu rudrākṣaṃ yamadaivatyamīritam | darśanācchāntijanakaṃ dhāraṇānnātra saṃśayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दश-वक्त्रं तु रुद्राक्षंdaśa-vaktraṃ tu rudrākṣaṃдесятиликая же рудракша
यम-दैवत्यम् ईरितम्yama-daivatyam īritamЯмою владеемой названа
दर्शनात् शान्ति-जनकंdarśanāt śānti-janakaṃот видения покой рождающая
धारणात् न अत्र संशयःdhāraṇāt na atra saṃśayaḥот ношения — нет тут сомнения
Литературный перевод
«Десятиликая рудракша названа владеемою Ямою; от видения её рождается покой, и от ношения — нет тут сомнения».
Версия
2f93c6d242d3 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Владыкою названа Яма, бог смерти и судья умерших; и от косточки, ему принадлежащей, обещан шанти, «покой». Соединение это стоит разобрать, потому что оно не так странно, как кажется. Покой обещан не вопреки Яме, а от него: тот, у кого есть знак его бога, не боится встречи с ним.
За этим стои́т мысль о смерти, которая в индийских книгах проведена дальше, чем в обиходном благочестии. Яма изображается не палачом, а судьёю; он не желает зла и не действует произвольно, а исполняет закон. Оттого в Махабхарате он же — Дхарма, отец Юдхиштхиры и лицо совершенно почтенное.
Вайшнавская сторона это понимание сохраняет и прибавляет к нему нечто своё. В Бхагаватам есть целая песнь, где Яма поучает своих посланцев (6.3) и объясняет им, что над его законом стоит иная власть: он сам называет своё ведомство ограниченным и говорит, что не имеет права на тех, кто предан Господу. Место это стоит знать, потому что оно устанавливает отношение между законом и милостью. Закон не отменён и не назван дурным — он назван ведомством с границами; и весь спор о том, спасает ли человека исполнение или обращение, там решается не отрицанием закона, а указанием, что у закона есть предел.
Оборот на атра самшайах, «нет тут сомнения», стоит отметить как приём. Он ставится в стихах там, где хотят закрыть вопрос; и появление его есть, по-моему, довольно верный признак, что вопрос был.