Упанишады · Rudrākṣajābāla 2.17
॥
Деванагари
मद्यं मांसं च लशुनं पलाण्डुं शिग्रुमेव च । श्लेष्मातकं विड्वराहमभक्ष्यं वर्जयेन्नरः
Транслитерация (IAST)
madyaṃ māṃsaṃ ca laśunaṃ palāṇḍuṃ śigrumeva ca | śleṣmātakaṃ viḍvarāhamabhakṣyaṃ varjayennaraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मद्यं मांसं च लशुनंmadyaṃ māṃsaṃ ca laśunaṃхмельное, мясо и чеснок
पलाण्डुं शिग्रुम् एव चpalāṇḍuṃ śigrum eva caлук и шигру
श्लेष्मातकं विट्-वराहम्śleṣmātakaṃ viṭ-varāhamшлешматаку и деревенского вепря
अ-भक्ष्यं वर्जयेत् नरःa-bhakṣyaṃ varjayet naraḥкак невкушаемое да отвергнет человек
Литературный перевод
«Хмельное, мясо, чеснок, лук, шигру, шлешматаку и деревенского вепря — как невкушаемое да отвергнет человек».
Версия
434f7090c49a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечень запрещённой пищи, и он в точности тот же, какого держится вайшнавский обиход: хмельное, мясо, чеснок, лук. Стоит разобрать основания, потому что они для разных предметов разные, и смешивать их не следует. Мясо и вепрь запрещены по ахимсе, невредительству: чтобы это съесть, надо убить. Основание тут нравственное, и оно единственное в перечне, которое можно защищать перед кем угодно.
Хмельное запрещено по помрачению: пьяный не владеет собою, а всё это учение держится на владении собою. Чеснок, лук и шигру (хренное дерево) запрещены по иному счёту — по учению о трёх гунах. Гита делит пищу натрое: саттвика (сочная, питательная, приятная), раджасика (горькая, кислая, жгучая, солёная сверх меры) и тамасика (несвежая, безвкусная, гнилая) — 17.8–10; и лук с чесноком относят ко второму и третьему разряду как возбуждающие.
Скажем прямо, что основание это не нравственное, а телесно-душевное: луковица никого не убивает и никого не обманывает. Запрет на неё есть правило подвижнической диеты, вроде запрета на крепкий кофе перед сном, — и приравнивать нарушившего его к убийце было бы нелепо. Смешение это, однако, происходит постоянно, и оно портит дело. Там, где съевший лук осуждается наравне с солгавшим, нравственность подменяется уставом; и об этой подмене уже говорилось при чтении Бхасма-джабалы.
Вайшнавская сторона перечень соблюдает строго, но обоснование даёт иное, чем гуны, и стоит его привести. Пища у неё сперва подносится, и потому вопрос ставится не «что мне полезно», а «что можно поставить перед Ним»; а лука и чеснока перед Ним не ставят по тому же соображению, по какому не подают дурно пахнущего дорогому гостю.