Упанишады · Rudrākṣajābāla 0p1
॥
Деванагари
अथ हैनं कालाग्निरुद्रं भुसुण्डः पप्रच्छ कथं रुद्राक्षोत्पत्तिः । तद्धारणात्किं फलमिति
Транслитерация (IAST)
atha hainaṃ kālāgnirudraṃ bhusuṇḍaḥ papraccha kathaṃ rudrākṣotpattiḥ | taddhāraṇātkiṃ phalamiti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ ह एनं कालाग्निरुद्रंatha ha enaṃ kālāgnirudraṃи вот его, Калагни-Рудру
भुसुण्डः पप्रच्छbhusuṇḍaḥ papracchaБхусунда вопросил
कथं रुद्राक्ष-उत्पत्तिःkathaṃ rudrākṣa-utpattiḥкак произошла рудракша
तत्-धारणात् किं फलम् इतिtat-dhāraṇāt kiṃ phalam itiот ношения её каков плод
Литературный перевод
«И вот Бхусунда вопросил Калагни-Рудру: как произошла рудракша? и каков плод от ношения её?»
Версия
20def3a6ae21 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга начинается с двух вопросов, и стоит сразу заметить, что первый из них — о происхождении. Спрашивающий — тот же Бхусунда, что расспрашивал о пепле в Бхасма-джабале; отвечающий — Калагни-Рудра, «Рудра огня времени», то есть Шива в облике того огня, которым кончается мир. Порядок вопросов не случаен и повторяется во всех книгах о знаках: сперва «откуда это взялось», потом «что мне за это будет». Первый вопрос спрашивает об основании, второй о выгоде; и от того, какой ответ дан на первый, зависит, чем окажется вся дальнейшая речь.
Вещь, о которой пойдёт речь, известна всякому, кто видел индийца с чётками: рудракша есть косточка плода дерева Elaeocarpus, вся в бороздах, идущих сверху вниз. Борозды эти называют «устами», мукха, и по их числу косточки различают — об этом будет вторая половина книги. Вайшнавская сторона носит другие чётки — из туласи, священного базилика; но самый обычай носить на теле знак принадлежности у неё тот же, и потому спор тут не об обычае, а о том, что этому обычаю приписывают.