Упанишады · Rudrākṣajābāla 3p12
॥
Деванагари
तथा रक्षोघ्नं मृत्युतारकं गुरुणा लब्धं कण्ठे बाहौ शिखायां वा बध्नीत
Транслитерация (IAST)
tathā rakṣoghnaṃ mṛtyutārakaṃ guruṇā labdhaṃ kaṇṭhe bāhau śikhāyāṃ vā badhnīta
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तथा रक्षः-घ्नं मृत्यु-तारकंtathā rakṣaḥ-ghnaṃ mṛtyu-tārakaṃтак же ракшасоубийственную, смерть переправляющую
गुरुणा लब्धंguruṇā labdhaṃот наставника полученную
कण्ठे बाहौ शिखायां वा बध्नीतkaṇṭhe bāhau śikhāyāṃ vā badhnītaна шее, на руке или на пряди да повяжет
Литературный перевод
«Так же ракшасоубийственную, переправляющую через смерть, полученную от наставника, — на шее, на руке или на пряди да повяжет».
Версия
93fd018180b1 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Два слова тут решают дело: гуруна labdham, «полученную от наставника». Стоит сложить это с предыдущей строкой, потому что вместе они составляют законченную мысль. Там сказано, что наставником делается знающий, без различия рождения; здесь — что мантру берут у наставника, а не из книги.
Вместе выходит правило, которое стоит выговорить полностью. Передача обязательна, но передающий определяется не происхождением, а знанием; то есть цепь есть, а сословного замка на ней нет. Вайшнавская сторона на этом стои́т и называет цепь парампара, «преемство». Гита говорит: «это учение, полученное преемством, знали цари-мудрецы; с течением времени оно здесь утратилось» (4.2); и слово парампара-праптам, «полученное по преемству», стои́т там на первом месте.
Зачем нужна передача, если книга есть у всякого, — вопрос законный, и ответ на него стоит дать не отговоркою. Книга даёт слова; передающий даёт употребление: он показывает, что в этих словах главное, а что попутное, и поправляет там, где читающий сам себя обмануть готов. Всякий, кто учился ремеслу по книге и потом попал к мастеру, знает, о чём тут речь. Прочесть можно всё; но человек, читавший один, непременно выучится и тому, чего в книге не было, — своим собственным ошибкам, — и заметить их изнутри не может.
Опасность, впрочем, есть и обратная, и о ней уже говорилось при чтении четырнадцатой строки первой части. Наставника надлежит испытать, как испытывают косточку на пробном камне; и книга, сама предписавшая испытание вещи, тем самым дала мерку и для лица.