Упанишады · Rudrākṣajābāla 1.17
॥
Деванагари
अष्टोत्तरशतैर्मालामुपवीतं प्रकल्पयेत् । द्विसरं त्रिसरं वापि सराणां पञ्चकं तथा
Транслитерация (IAST)
aṣṭottaraśatairmālāmupavītaṃ prakalpayet | dvisaraṃ trisaraṃ vāpi sarāṇāṃ pañcakaṃ tathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अष्ट-उत्तर-शतैः मालाम्aṣṭa-uttara-śataiḥ mālāmиз ста восьми чётки
उपवीतं प्रकल्पयेत्upavītaṃ prakalpayetкак священный шнур да устроит
द्वि-सरं त्रि-सरं वा अपिdvi-saraṃ tri-saraṃ vā apiв две нити или в три
सराणां पञ्चकं तथाsarāṇāṃ pañcakaṃ tathāи пятерицу нитей также
Литературный перевод
«Из ста восьми да устроит чётки как священный шнур; в две нити, или в три, или в пять нитей».
Версия
6e7935f7c20a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тут сказано нечто, что легко проскочить, а между тем оно важнее всей окрестной росписи: чётки из ста восьми косточек носятся как упавита. Упавита есть тот самый шнур через плечо, который надевают при посвящении и который в индийском обществе служит главным знаком рождения в трёх высших сословиях. Не имеющий его не имеет и прав, с ним связанных.
И вот книга говорит: сделай чётки и носи их вместо шнура. Подмена эта, если додумать её до конца, обходит всё сословное устройство стороною. Шнур даётся по рождению и через обряд, доступный не всякому; косточки же покупаются или собираются под деревом, и никакого рождения для этого не нужно.
Стоит отметить, до чего это расходится с тем, что та же книга сказала семью строками выше (1.10), где косточки были расписаны по варнам. Там знак делили по рождению; здесь знаком заменяют самый признак рождения. Противоречие это, по-моему, из числа тех, которые стоит ставить книге в заслугу. Уставная её часть держится за сословие, а живая — от него уходит; и уходит именно там, где речь заходит о деле, а не о чине.
Вайшнавская сторона тем же путём прошла до конца и дошла дальше. У неё чётки из туласи и ожерелье из неё же надевают всякому, кто принял посвящение, — без различия рождения; и в общинах, где это заведено, шнур перестал быть решающим знаком, а решающим сделалось имя. Число сто восемь, стоит прибавить, есть у всех индийских преданий одно и то же; и вайшнавские чётки имеют его же.