Упанишады · Rudrākṣajābāla 2.16
॥
Деванагари
चतुर्दशमुखं चाक्षं रुद्रनेत्रसमुद्भवम् । सर्वव्याधिहरं चैव सर्वदारोग्यमाप्नुयात्
Транслитерация (IAST)
caturdaśamukhaṃ cākṣaṃ rudranetrasamudbhavam | sarvavyādhiharaṃ caiva sarvadārogyamāpnuyāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चतुर्दश-मुखं च अक्षंcaturdaśa-mukhaṃ ca akṣaṃи четырнадцатиликая косточка
रुद्र-नेत्र-समुद्भवम्rudra-netra-samudbhavamиз ока Рудры происшедшая
सर्व-व्याधि-हरं च एवsarva-vyādhi-haraṃ ca evaи всякую болезнь уносящая
सर्वदा आरोग्यम् आप्नुयात्sarvadā ārogyam āpnuyātвсегда здравие да обретает
Литературный перевод
«И четырнадцатиликая косточка происходит из ока Рудры; уносит всякую болезнь, и всегда обретается здравие».
Версия
dde0d36a67b0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечень ликов кончен на четырнадцати, и последняя косточка возвращена к тому, с чего книга начала: рудра-нетра-самудбхава, «происшедшая из ока Рудры». Возврат этот стоит отметить как признак хорошего построения. Начали слезою — слезою и кончили; всё, что между, есть разветвление одного.
Обещано сарва-вьядхи-хара, «унесение всякой болезни», и об этом надо сказать честно, потому что тут книга обещает то, чего заведомо не бывает. Скажем прямо: косточка не лечит. Человек, надеющийся на неё вместо лекаря, поступает дурно — и по отношению к себе, и по отношению к тем, кто от него зависит.
Скажем и то, что в защиту такого обещания сказать можно. Древность не различала врачевания и обряда так резко, как различаем мы: аюрведа и мантра шли рядом, и в лечебниках соседствуют трава и слово. Упрекать книгу за то, что она не знала нашего деления, значило бы требовать от неё невозможного.
Вайшнавская сторона о лечении рассуждает трезво и болезни не отрицает. Её книги полны рассказов о том, как преданные болели и умирали; и ни в одном из них болезнь не названа признаком недостатка веры. Есть, впрочем, и своё слово о болезни, которое стоит привести, потому что оно избавляет от лишнего страха. Бхагаватам говорит, что для того, кто предан, наказание за прошлое умаляется: остаётся малое вместо большого — как сон о беде вместо самой беды (10.14.8, где преданный принимает случившееся как остаток, а не как приговор). Речь тут не о том, что болезни не будет, а о том, как её принимать.