Упанишады · Rudrākṣajābāla 2.10
॥
Деванагари
वस्वष्टकप्रियं चैव गङ्गाप्रीतिकरं तथा । तद्धारणादिमे प्रीता भवेयुः सत्यवादिनः
Транслитерация (IAST)
vasvaṣṭakapriyaṃ caiva gaṅgāprītikaraṃ tathā | taddhāraṇādime prītā bhaveyuḥ satyavādinaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वसु-अष्टक-प्रियं च एवvasu-aṣṭaka-priyaṃ ca evaи любезная восьмерице Васу
गङ्गा-प्रीति-करं तथाgaṅgā-prīti-karaṃ tathāи Ганге доставляющая радость
तत्-धारणात् इमे प्रीताःtat-dhāraṇāt ime prītāḥот ношения её они довольны
भवेयुः सत्य-वादिनःbhaveyuḥ satya-vādinaḥда будут правдоречивыми
Литературный перевод
«И любезная восьмерице Васу, и Ганге доставляющая радость; от ношения её они бывают довольны, и [носящие] делаются правдоречивыми».
Версия
0e7c4d5fede3 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот единственное во всём этом перечне обещание, касающееся нрава: сатья-вадинах, «правдоречивые». Оглянемся на пройденное, чтобы увидеть, до чего это одиноко. Обещаны были: растворение, довольство богов, достаток, здравие, ум, знание, чистота, — и ни разу до сих пор не сказано, что носящий сделается лучше.
Здесь сказано, и стоит это отметить. Правдивость, сатья, в индийском перечне добродетелей стои́т очень высоко: она входит в яму, первую ступень восьмичленной йоги, вместе с невредительством и невзятием чужого. И связь её с Гангою, названной в той же строке, не случайна: воду призывают в свидетели, когда говорят правду.
Вайшнавская сторона в этом месте вполне согласна и прибавляет к правдивости только одно — направление. Бхагаватам, перечисляя признаки истинной религии, ставит рядом милосердие, чистоту, подвижничество и правдивость; но говорит, что все они держатся, лишь пока служат бхагавад-дхарме, а сами по себе легко обращаются в свою противоположность. Обращение это стоит назвать, потому что оно всем знакомо. Правдивость без любви делается жестокостью: человек говорит правду не потому, что она нужна, а потому, что ему приятно её сказать; и Махабхарата разбирает такие случаи подробно, объявляя, что правда, сказанная ради вреда, правдою быть перестаёт.
Потому и достоинство этой строки, при всей её одинокости в перечне, есть достоинство неполное. Обещать правдоречивость хорошо; но правдоречивость надобно ещё к кому-то обратить, и об этом книга не говорит.