Упанишады · Rudrākṣajābāla 2.3
॥
Деванагари
त्रिमुखं चैव रुद्राक्षमग्नित्रयस्वरूपकम् । तद्धारणाच्च हुतभुक्तस्य तुष्यति नित्यदा
Транслитерация (IAST)
trimukhaṃ caiva rudrākṣamagnitrayasvarūpakam | taddhāraṇācca hutabhuktasya tuṣyati nityadā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्रि-मुखं च एव रुद्राक्षम्tri-mukhaṃ ca eva rudrākṣamтрёхликая же рудракша
अग्नि-त्रय-स्वरूपकम्agni-traya-svarūpakamимеющая образ трёх огней
तत्-धारणात् च हुत-भुक्tat-dhāraṇāt ca huta-bhukи от ношения её пожиратель жертвы
तस्य तुष्यति नित्यदाtasya tuṣyati nityadāим доволен бывает всегда
Литературный перевод
«Трёхликая рудракша имеет образ трёх огней; и от ношения её пожиратель жертвы бывает им доволен всегда».
Версия
04a11659f9c0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Агни-трая, «три огня», суть три жертвенных костра домохозяина: гархапатья (домашний, горящий постоянно), ахавания (жертвенный, восточный) и дакшина (южный, для предков). Три огня — это весь ведический обряд в его древнем виде, требовавший от хозяина ежедневного попечения: их надлежало возжигать, поддерживать и переносить, и с ними была связана вся его обрядовая жизнь. И вот сказано, что косточка имеет их образ.
Стоит заметить, что происходит тут на деле. Обряд, требовавший костров, дров, помощников и распорядка дня, заменяется предметом, который вешают на шею. Замена эта в истории индийского благочестия — движение общее и совершившееся давно. Громоздкая жертва отступила перед тем, что доступно одному человеку без имущества и без помощников; и то, чем прежде занимался дом, стало делом лица.
Оценить её можно двояко, и стоит сказать обе оценки. С одной стороны, это упрощение, и в нём есть потеря: то, что стоило трудов, стало стоить немногого. С другой — это освобождение: обряд, требовавший достатка, был доступен не всякому, а косточка доступна почти всякому.
Вайшнавская сторона это движение довела до конца и обосновала прямо. Бхагаватам говорит, что в нынешний век, кали-юга, при всех его пороках есть одно великое преимущество: киртанад эва кришнасья мукта-сангах парам враджет, «одним лишь воспеванием Кришны освободившийся достигает высшего» (12.3.51). Основание тут не в том, что жертвы стали плохи, а в том, что их некому и нечем совершать; и потому оставлено средство, для которого не нужно ничего, кроме голоса.