Упанишады · Rudrākṣajābāla 3p3
॥
Деванагари
अथ कालाग्निरुद्रः किमर्थं भवतामागमनमिति होवाच
Транслитерация (IAST)
atha kālāgnirudraḥ kimarthaṃ bhavatāmāgamanamiti hovāca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ कालाग्निरुद्रःatha kālāgnirudraḥи вот Калагни-Рудра
किम् अर्थं भवताम् आगमनम्kim arthaṃ bhavatām āgamanamради чего ваш приход
इति ह उवाचiti ha uvācaтак сказал
Литературный перевод
«И вот Калагни-Рудра сказал: ради чего ваш приход?»
Версия
85f878685e4f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Спрошено: ким артхам бхаватам агаманам, «ради чего ваш приход». Вопрос со стороны кажется излишним. Тот, к кому пришли, знает и без вопроса; и вся дальнейшая беседа показывает, что он знает.
Но в этом и всё дело, и стоит его выговорить. Спрашивают не затем, чтобы узнать, а затем, чтобы пришедший сказал сам. Правило это в учении обиходное и всякому наставнику известное. Пока человек не выговорил, чего он хочет, он и сам этого не знает толком: желание, оставаясь невысказанным, остаётся смутным, и учить его нечему.
Вайшнавская сторона на этом строит целый порядок обучения, и в Гите он изложен в одном стихе: пранипатена парипрашнена севая, «поклоном, расспросом и служением» (4.34). Три условия, и второе из них — парипрашна, «обстоятельный расспрос». Стоит отметить, что расспрос там назван условием наравне с поклоном. То есть от ученика требуется не только смирение, но и вопрос; безмолвное почтение к учителю условием не признано.
Есть у этого и другая сторона, о которой стоит сказать. Знаменитый стих Гиты предваряется словами Арджуны, который прямо объявляет себя учеником: «я ученик Твой, наставь меня, прибегшего к Тебе» (2.7); и учение начинается только после этих слов, хотя всё предыдущее было тою же беседою. Порядок, стало быть, таков: сперва человек называет себя спрашивающим, потом получает ответ. И вопрос «ради чего пришли» есть приглашение сделать первый шаг.