Упанишады · Rudrākṣajābāla 3p4
॥
Деванагари
रुद्राक्षधारणविधिं वै सर्वे श्रोतुमिच्छामह इति
Транслитерация (IAST)
rudrākṣadhāraṇavidhiṃ vai sarve śrotumicchāmaha iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रुद्राक्ष-धारण-विधिं वैrudrākṣa-dhāraṇa-vidhiṃ vaiустав ношения рудракши
सर्वे श्रोतुम् इच्छामहे इतिsarve śrotum icchāmahe itiвсе мы слышать желаем
Литературный перевод
«Устав ношения рудракши все мы желаем услышать».
Версия
56cde8ce286e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ дан, и он краток: сарве шротум иччхамахе, «все мы желаем услышать». Глагол шру, «слышать», в этом сочетании стоит отметить, потому что он в индийской словесности несёт больше, чем в нашей. Всё это предание называется шрути, «услышанное»; знание передавалось голосом и принималось слухом, и человек учёный назывался шротрия, «слышавший». Читать книгу считалось делом второстепенным — знать значило услышать от кого-то.
Порядок этот у нас утрачен, и утрату стоит назвать. Мы получаем всё глазами и в одиночку; и оттого предполагаем, что для знания довольно текста. Вайшнавская сторона порядок слушания сохранила и держит его первым в перечне девяти видов служения: шраванам киртанам вишнох смаранам, «слушание, воспевание, памятование о Вишну» (Бхагаватам 7.5.23). Шраванам стои́т первым, прежде даже воспевания.
Основание тому не в почтении к старине, а в существе дела, и его стоит выговорить. Слушая, человек находится в чьём-то присутствии и не властен над скоростью; читая, он властен над всем — пропустит, вернётся, отложит. Оттого слушание требует того, чего чтение не требует: доверия и терпения; и оба они суть свойства не ума, а отношения. Потому старые книги и настаивают, что учение принимается от лица, а не из листа.