Упанишады · Rudrākṣajābāla 1.15
॥
Деванагари
तदक्षममुत्तमं विद्यात्तद्धार्यं शिवपूजकैः । शिखायामेकरुद्राक्षं त्रिशतं शिरसा वहेत्
Транслитерация (IAST)
tadakṣamamuttamaṃ vidyāttaddhāryaṃ śivapūjakaiḥ | śikhāyāmekarudrākṣaṃ triśataṃ śirasā vahet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् अक्षम् उत्तमं विद्यात्tat akṣam uttamaṃ vidyātту косточку наилучшей да знает
तत् धार्यं शिव-पूजकैःtat dhāryaṃ śiva-pūjakaiḥеё носить чтущим Шиву
शिखायाम् एक-रुद्राक्षंśikhāyām eka-rudrākṣaṃна пряди волос одну рудракшу
त्रि-शतं शिरसा वहेत्tri-śataṃ śirasā vahetтриста на голове да носит
Литературный перевод
«…ту косточку да знает наилучшею; её носить чтущим Шиву. На пряди волос — одну рудракшу, триста да носит на голове».
Версия
b4413f8c3a92 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается роспись, где что носить, и первое же число заставляет остановиться: триста косточек на голове. Следующие строки прибавят пятьсот на плечи и доведут счёт до тысячи. Стоит сказать об этом трезво: тысяча косточек весит несколько килограммов, и человек, обвешанный ими с головы до пояса, не пойдёт ни в поле, ни за водою.
Здесь работает то же самое, что работало в числах заслуги: больше значит лучше. И как там счёт разросся до бессмысленности, так здесь разрослось количество. Скажем, чем это плохо по существу, а не только по неудобству. Знак, который виден издалека и стоит дорого, перестаёт быть знаком принадлежности и делается знаком положения; и различие между ними то же, что между обручальным кольцом и орденом.
Вайшнавская сторона против этого располагает старым и не раз повторённым правилом: наружное отличие ничего не свидетельствует. Бхагаватам говорит, что признак преданного — не убор, а поведение; и о лицемерах, носящих знаки без содержания, её книги отзываются резче, чем о неверующих. Есть, впрочем, и то, что можно сказать в защиту этого перечня. Он писан не для всякого, а для шива-пуджака, «чтущего Шиву», то есть для человека, посвятившего себя одному занятию; и у такого человека убор есть род одежды, а не украшение. Между монашеским платьем и щегольством разница не в количестве ткани, а в том, зачем надето.