Упанишады · Rudrākṣajābāla 3p1
॥
Деванагари
अथ कालाग्निरुद्रं भगवन्तं सनत्कुमारः पप्रच्छाधीहि भगवन्रुद्राक्षधारणविधिम्
Транслитерация (IAST)
atha kālāgnirudraṃ bhagavantaṃ sanatkumāraḥ papracchādhīhi bhagavanrudrākṣadhāraṇavidhim
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ कालाग्निरुद्रं भगवन्तंatha kālāgnirudraṃ bhagavantaṃи вот владыку Калагни-Рудру
सनत्कुमारः पप्रच्छsanatkumāraḥ papracchaСанаткумара вопросил
अधीहि भगवन्adhīhi bhagavanпреподай, владыка
रुद्राक्ष-धारण-विधिम्rudrākṣa-dhāraṇa-vidhimустав ношения рудракши
Литературный перевод
«И вот Санаткумара вопросил владыку Калагни-Рудру: преподай, владыка, устав ношения рудракши».
Версия
07f76ea5d3d6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается третья часть, и вопрос задаётся в третий раз — теперь Санаткумарой, одним из четырёх нерождённых сыновей Брахмы, вечно остающихся отроками. Повторение это не есть небрежность. Книга, по всей видимости, составлена из трёх отдельных бесед, ходивших порознь; и составитель поставил их подряд, не сводя в одну.
Стоит, однако, отметить слово, которым вопрос начинается: адхихи, «преподай». Это повелительное наклонение от адхи-и, «обращаться к, изучать»; тот же глагол, от которого происходит адхьяяна, «учение», и адхьяпана, «преподавание». Форма эта в упанишадах есть обычное начало учения: так обращается Нарада к Санаткумаре в Чхандогье (7.1.1), так обращаются ученики к учителю в десятках мест.
Обстоятельство, что здесь тот же Санаткумара сам выступает спрашивающим, стоит заметить. В Чхандогье он был наставником и учил Нараду тому, что выше имени; тут он приходит с вопросом. Перемена ролей есть, по-моему, лучшее, что можно сказать об устройстве этого предания. Учитель одной книги оказывается учеником другой; и никакого затруднения в том никто не видит, потому что положение учителя не есть чин, а отношение к предмету: в чём знаешь — учишь, в чём не знаешь — спрашиваешь.