Упанишады · Rudrākṣajābāla 2.11
॥
Деванагари
नववक्त्रं तु रुद्राक्षं नवशक्त्यधिदैवतम् । तस्य धारणमात्रेण प्रीयन्ते नवशक्तयः
Транслитерация (IAST)
navavaktraṃ tu rudrākṣaṃ navaśaktyadhidaivatam | tasya dhāraṇamātreṇa prīyante navaśaktayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नव-वक्त्रं तु रुद्राक्षंnava-vaktraṃ tu rudrākṣaṃдевятиликая же рудракша
नव-शक्ति-अधिदैवतम्nava-śakti-adhidaivatamимеющая владычицами девять шакти
तस्य धारण-मात्रेणtasya dhāraṇa-mātreṇaот одного ношения её
प्रीयन्ते नव-शक्तयःprīyante nava-śaktayaḥдовольны бывают девять шакти
Литературный перевод
«Девятиликая рудракша имеет владычицами девять шакти; от одного ношения её девять шакти бывают довольны».
Версия
d159469786f2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Нава-шакти, «девять сил», разумеют девять образов Богини, чтимых в девять ночей праздника наваратри. Выражение дхарана-матрена, «от одного лишь ношения», стоит взвесить, потому что оно проходит через всю книгу и составляет её сквозное обещание. Слово матра, «только, всего лишь», ставится там, где хотят подчеркнуть, что больше ничего не требуется. И в этом виде оно есть обещание действия без участия: надел — и довольно.
Скажем прямо, чем это опасно и чем притягательно, ибо и то и другое очевидно. Притягательно тем, что дёшево. Действие без участия не требует ни перемены жизни, ни усилия, ни даже внимания; оно совершается само, как принятое лекарство.
Опасно же тем, что при таком понимании между благочестием и талисманом не остаётся никакой разницы. Талисман тем и определяется, что действует независимо от носящего; и всякое учение, доведшее свой предмет до «одного лишь ношения», превратило его в талисман, как бы оно его ни называло. Вайшнавская сторона это различение проводит резко и ставит его в самое определение своего предмета. Преданность у неё определяется как анукульена кришнанушиланам, «возделывание ради Кришны, Ему благоприятное» (Бхакти-расамрита-синдху 1.1.11), — и ключевое слово тут анушилана, «возделывание, упражнение, постоянное занятие».
Слово это исключает всякое «одним лишь». Возделывать значит делать, и делать постоянно; а вещь, действующая сама, при таком определении не нужна и невозможна.