Упанишады · Rudrākṣajābāla 3p10
॥
Деванагари
तद्रुद्राक्षे शिरसि धार्यमाणे कोटिगोप्रदानफलं भवति । एतेषां स्थानानां कर्णयोः फलं वक्तुं न शक्यमिति होवाच
Транслитерация (IAST)
tadrudrākṣe śirasi dhāryamāṇe koṭigopradānaphalaṃ bhavati | eteṣāṃ sthānānāṃ karṇayoḥ phalaṃ vaktuṃ na śakyamiti hovāca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-रुद्राक्षे शिरसि धार्यमाणेtat-rudrākṣe śirasi dhāryamāṇeкогда рудракша носится на голове
कोटि-गो-प्रदान-फलं भवतिkoṭi-go-pradāna-phalaṃ bhavatiплод дарения коти коров бывает
एतेषां स्थानानां कर्णयोः फलंeteṣāṃ sthānānāṃ karṇayoḥ phalaṃиз этих мест — плод ушей
वक्तुं न शक्यम्vaktuṃ na śakyamсказать невозможно
इति ह उवाचiti ha uvācaтак сказал он
Литературный перевод
«Когда рудракша носится на голове — бывает плод дарения коти коров. Из этих мест плод, [бывающий от ношения] в ушах, сказать невозможно, — так сказал он».
Версия
683e78ad03dc · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка устроена странно, и странность стоит разобрать. Сперва названо высшее место — голова, и за неё обещано коти коров, то есть больше всего. А потом сказано, что из всех мест плод ушей выговорить нельзя.
То есть высшее по счёту — голова; высшее вообще — уши, и его нельзя назвать числом. Предпочтение это на первый взгляд произвольно, а на деле объясняется тем, чем занята вся третья часть книги: слушанием. Пришедшие сказали «желаем услышать» (3p4); учение принимается шрути, «услышанным»; и орган, которым принимают, есть ухо.
Потому косточка в ухе означает больше, чем косточка на голове: голова носит, а ухо принимает. Есть у этого и другая сторона, о которой стоит сказать. Оборот вактум на шакьям, «сказать невозможно», ставится там, где счёт прекращают; и появление его есть признак, что говорящий дошёл до предела своего счёта и знает это.
Признание предела в книге, полной чисел, стоит отметить с одобрением. Легко продолжать нагромождать коти на коти; сказать «дальше не считаю» труднее, и это делают лишь там, где предмет действительно почитают. Вайшнавская сторона о слухе судит так же и ставит шраванам первым из девяти видов служения (Бхагаватам 7.5.23). Основание там то же самое: прежде чем говорить или помнить, надо получить; а получают ухом.