Упанишады · Rudrākṣajābāla 1.14
॥
Деванагари
सर्वगात्रेण सौम्येन सामान्यानि विचक्षणः । निकषे हेमरेखाभा यस्य रेखा प्रदृश्यते
Транслитерация (IAST)
sarvagātreṇa saumyena sāmānyāni vicakṣaṇaḥ | nikaṣe hemarekhābhā yasya rekhā pradṛśyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-गात्रेण सौम्येनsarva-gātreṇa saumyenaвсем видом благообразным
सामान्यानि विचक्षणःsāmānyāni vicakṣaṇaḥобыкновенные — различающий
निकषे हेम-रेखा-आभाnikaṣe hema-rekhā-ābhāна пробном камне подобная золотой черта
यस्य रेखा प्रदृश्यतेyasya rekhā pradṛśyateу которой черта показывается
Литературный перевод
«Всем видом благообразные — [так различает] обыкновенные различающий. У которой на пробном камне показывается черта, подобная золотой…»
Версия
aa208dcfda11 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот место, которое стоит похвалить, и похвалить без оговорок: книга велит проверять. Никаша есть пробный камень — тот самый чёрный оселок, о который трут золото, чтобы по цвету оставшейся черты узнать пробу. И сказано, что подлинную косточку узнают тем же способом, что и золото: провели по камню — осталась черта, подобная золотой.
Способ этот, надо думать, был вполне ходовым: настоящая рудракша при трении оставляет след, а обточенная деревяшка не оставляет. Но важнее самого способа то, что за ним стои́т. Книга, обещавшая двумя страницами выше сотни миллионов заслуги, здесь не требует верить на слово: она даёт в руки испытание и предполагает, что читатель им воспользуется.
Соединение это редко и потому ценно. Обыкновенно предание либо обещает и не даёт проверить, либо даёт проверить и ничего не обещает; а тут обещание и проверка стоя́т рядом. Правило это, по-моему, стоит распространить дальше, чем сама книга его распространяет, — на вещи поважнее косточек. Мундака ставит наставнику два условия, и оба проверяемые: шротриям («изучившего писание») и брахма-ништхам («утверждённого в брахмане») (1.2.12); первое проверяется расспросом, второе — тем, как человек живёт.
Бхагаватам говорит о том же ещё определённее: тасмад гурум прападьета джиджнасух шрея уттамам, «пусть ищущий высшего блага прибегнет к наставнику» (11.3.21), — и слово джиджнасу, «желающий узнать», предполагает, что приходят с вопросом, а не с закрытыми глазами. Пробный камень для человека есть его дело и его речь; и не испытать их — та же неосторожность, что купить косточку не потерев.