Упанишады · Rudrākṣajābāla 3p14
॥
Деванагари
य इमामुपनिषदं ब्राह्मणः सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । मध्याह्नेऽधीयानः षड्जन्मकृतं पापं नाशयति । सायं प्रातः प्रयुञ्जानोऽनेकजन्मकृतं पापं नाशयति
Транслитерация (IAST)
ya imāmupaniṣadaṃ brāhmaṇaḥ sāyamadhīyāno divasakṛtaṃ pāpaṃ nāśayati | madhyāhne'dhīyānaḥ ṣaḍjanmakṛtaṃ pāpaṃ nāśayati | sāyaṃ prātaḥ prayuñjāno'nekajanmakṛtaṃ pāpaṃ nāśayati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः इमाम् उपनिषदं ब्राह्मणःyaḥ imām upaniṣadaṃ brāhmaṇaḥкакой брахман эту упанишаду
सायम् अधीयानः दिवस-कृतं पापं नाशयतिsāyam adhīyānaḥ divasa-kṛtaṃ pāpaṃ nāśayatiвечером изучая, дневной грех уничтожает
मध्याह्ने अधीयानः षट्-जन्म-कृतंmadhyāhne adhīyānaḥ ṣaṭ-janma-kṛtaṃв полдень изучая — шестью рождениями содеянный
सायं प्रातः प्रयुञ्जानःsāyaṃ prātaḥ prayuñjānaḥвечером и утром применяющий
अनेक-जन्म-कृतं पापं नाशयतिaneka-janma-kṛtaṃ pāpaṃ nāśayatiмногими рождениями содеянный грех уничтожает
Литературный перевод
«Какой брахман, изучая эту упанишаду вечером, уничтожает грех, содеянный днём; изучающий в полдень — содеянный в шести рождениях; вечером и утром применяющий — содеянный во многих рождениях».
Версия
c7a04e71aafb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тут книга опять берётся за своё, и слово брахманах, «брахман», возвращается — через три строки после того, как было сказано «отрок ли, юноша ли». Стоит отметить это колебание, потому что оно проходит через всю книгу. Живые её места сословных различий не знают; уставные — знают. И составитель, по-видимому, не замечал, что одно противоречит другому.
Вывод отсюда для читателя тот же, что делали и прежде. В книгах такого рода надо различать, где говорит предание, а где — сословный обиход, в который предание попало; и первое обыкновенно шире второго. Стоит взглянуть и на устройство обещания. Вечером — грех дня; в полдень — грех шести рождений; утром и вечером — грех многих рождений.
Порядок, как видно, произволен: отчего полдень весит больше вечера в шесть жизней, не объяснено. Ряд построен на возрастании ради возрастания, и это тот же приём, что и с коровами. Вайшнавская сторона в вопросе об уничтожении греха стои́т на разделении, которое стоит повторить, ибо оно в этой книге нигде не проведено. Грех есть дело и склонность; дело снимается, склонность остаётся. Бхагаватам говорит об этом образом слона, который вымылся и вновь обвалялся в пыли (6.1.9–10), и заключает, что искупление без перемены ума есть работа впустую.
Потому чтение книги утром и вечером есть вещь полезная — но полезная не тем, чем обещано. Не грехи прошлых жизней оно уничтожает, а держит человека при предмете дважды в сутки; и от этого, если он честен, понемногу меняется склонность.