Упанишады · Rudrākṣajābāla 2.14
॥
Деванагари
रुद्राक्षं द्वादशमुखं महाविष्णुस्वरूपकम् । द्वादशादित्यरूपं च बिभर्त्येव हि तत्परम्
Транслитерация (IAST)
rudrākṣaṃ dvādaśamukhaṃ mahāviṣṇusvarūpakam | dvādaśādityarūpaṃ ca bibhartyeva hi tatparam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रुद्राक्षं द्वादश-मुखंrudrākṣaṃ dvādaśa-mukhaṃдвенадцатиликая рудракша
महा-विष्णु-स्वरूपकम्mahā-viṣṇu-svarūpakamимеющая образ Маха-Вишну
द्वादश-आदित्य-रूपं चdvādaśa-āditya-rūpaṃ caи облик двенадцати Адитьев
बिभर्ति एव हि तत् परम्bibharti eva hi tat paramносит поистине то высшее
Литературный перевод
«Двенадцатиликая рудракша имеет образ Маха-Вишну и облик двенадцати Адитьев; поистине носит она то высшее».
Версия
0b8459518b71 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В шиваитской книге, писанной шиваитом для шиваитов, двенадцатиликая косточка названа маха-вишну-сварупака, «имеющею образ Маха-Вишну», и о ней сказано тат парам, «то высшее». Отметить это стоит, но торжествовать по этому поводу не станем, и вот почему. Подобные упоминания в чужих книгах суть данные, а не доказательства. Мы уже видели в Бхасма-джабале обратное: там Вишну изображён кланяющимся Шиве; и всякая община ставит в средину своего, а прочих вокруг.
Что здесь действительно стоит разобрать, так это связь Вишну с двадаша-адитья, двенадцатью Адитьями, ибо она не выдумана, а очень стара. В Ригведе Вишну — один из Адитьев, солнечных богов, и притом младший, Упендра, «младший Индры». Знаменит он там тремя шагами, которыми обошёл мир, — тредха видхадхе падам; и весь его образ есть образ проходящего насквозь: имя вишну производят от виш, «входить, проникать».
Вот отчего двенадцать ликов соединили именно с ним: двенадцать солнц по числу месяцев, и Вишну среди них. Вайшнавская сторона это ведическое происхождение не скрывает и не стыдится его; но говорит, что образ развернулся и что тот, кто в Ригведе делает три шага, в Бхагаватам оказывается лицом, а не силою. Развитие это она признаёт не искажением, а раскрытием — и в этом с ней спорят, и спор законный.
Слово бибхарти, «носит, держит», в последней стопе стоит отметить и само по себе. От того же корня бхрит происходит бхарта, «содержатель, супруг», и бибхарти есть глагол не власти, а попечения: держать, как держат на руках.