Упанишады · Rudrākṣajābāla 3p9
॥
Деванагари
तद्रुद्राक्षे कर्णयोर्धार्यमाणे एकादशसहस्रगोप्रदानफलं भवति । एकादशरुद्रत्वं च गच्छति
Транслитерация (IAST)
tadrudrākṣe karṇayordhāryamāṇe ekādaśasahasragopradānaphalaṃ bhavati | ekādaśarudratvaṃ ca gacchati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-रुद्राक्षे कर्णयोः धार्यमाणेtat-rudrākṣe karṇayoḥ dhāryamāṇeкогда рудракша носится в ушах
एकादश-सहस्र-गो-प्रदान-फलं भवतिekādaśa-sahasra-go-pradāna-phalaṃ bhavatiплод дарения одиннадцати тысяч коров бывает
एकादश-रुद्रत्वं च गच्छतिekādaśa-rudratvaṃ ca gacchatiи одиннадцатирудровости достигает
Литературный перевод
«Когда рудракша носится в ушах — бывает плод дарения одиннадцати тысяч коров, и достигается одиннадцатирудровость».
Версия
91deb0f91721 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обещано экадаша-рудратвам, «одиннадцатирудровость», то есть состояние одиннадцати Рудр. Выражение это стоит разобрать, потому что оно принадлежит к целому разряду обещаний, встречающихся в индийских книгах постоянно: стать самим божеством. Обещание такого рода имеет в санскрите свой разбор, и разбор этот старый. Различают салокья («быть в одном мире с богом»), самипья («быть вблизи»), сарупья («получить облик, подобный его») и саюджья («слиться»); и то, что здесь названо, ближе всего к третьему — обрести облик и достоинство Рудр, оставаясь собою.
Стоит заметить, что и в самом слове рудратвам это заложено. Суффикс -тва означает свойство, а не тождество: рудратва есть «рудровость», то есть обладание тем, что делает Рудру Рудрой, — а не «быть Рудрою». Различение это грамматическое, но не пустое, и вайшнавская сторона опирается на подобные места охотно. Обрести свойство и стать лицом — вещи разные; и всякий раз, когда книга говорит о «состоянии божества», а не о «слиянии с ним», она говорит о свойстве.
Что до ушей, то предпочтение их прочим местам объяснится в следующей строке, и объяснение там будет неожиданное.