奥义书 · Yogaśikhā 1.93
॥
天城文
नाडीभ्यां वायुमाकृष्य कुण्डल्याः पार्श्वयोः क्षिपेत् । धारयेदुदरे पश्चाद्रेचयेदिडया सुधीः
转写 (IAST)
nāḍībhyāṃ vāyumākṛṣya kuṇḍalyāḥ pārśvayoḥ kṣipet | dhārayedudare paścādrecayediḍayā sudhīḥ
逐字释义
梵语IAST释义
नाडीभ्यां वायुम् आकृष्यnāḍībhyāṃ vāyum ākṛṣyaобеими жилами воздух втянув
कुण्डल्याः पार्श्वयोः क्षिपेत्kuṇḍalyāḥ pārśvayoḥ kṣipetпо бокам Кундалини да бросит
धारयेत् उदरे पश्चात्dhārayet udare paścātда держит в животе, затем
रेचयेत् इडया सु-धीःrecayet iḍayā su-dhīḥда выдохнет идою, благоразумный
译文
«‘Втянув воздух обеими жилами, да бросит его по бокам Кундалини; да держит в животе, а затем благоразумный да выдохнет идою’».
版本
bdf6a829fd9a · 发布于 2026年8月2日 21:05:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим, что здесь описан второй приём — уджджайи: вдох обеими ноздрями, выдох левою.
Вдумайтесь, чем он отличается от предыдущего.
Замечу: там вдох был односторонний, здесь двусторонний; и оттого он ровнее и легче.
Вдумайтесь, что оттого он и годится на ходу, о чём скажет стих 1.95.
Отметим слово судхих, «благоразумный», буквально «с доброй мыслью».
Вдумайтесь, что оно поставлено тут не для красоты.
Замечу: в этой книге к каждому приёму приложено слово о том, кому он.
Вдумайтесь: то абхьяса-йогина, «упражняющемуся» (1.91), то судхих, «благоразумному», то дхритимата, «стойкому» (1.90).
Отметим, что этим сказано: приёмы не сами по себе действуют; они действуют у того, кто уже кое-что собою представляет.
Вдумайтесь, что это и отделяет ремесло от снадобья: снадобье действует у всякого, а ремесло — у обученного.