Упанишады · Mahānārāyaṇa 1.7
॥
Деванагари
तदेवाग्निस्तद्वायुस्तत्सूर्यस्तदु चन्द्रमाः । तदेव शुक्रममृतं तद्ब्रह्म तदापः स प्रजापतिः
Транслитерация (IAST)
tadevāgnistadvāyustatsūryastadu candramāḥ | tadeva śukramamṛtaṃ tadbrahma tadāpaḥ sa prajāpatiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् एव अग्निः तत् वायुःtat eva agniḥ tat vāyuḥто и есть Агни, то Ваю
तत् सूर्यः तत् उ चन्द्रमाःtat sūryaḥ tat u candramāḥто Сурья, то и Луна
तत् एव शुक्रम् अमृतम्tat eva śukram amṛtamто и есть светлое, бессмертное
तत् ब्रह्म तत् आपःtat brahma tat āpaḥто Брахман, то воды
सः प्रजापतिःsaḥ prajāpatiḥОн — Праджапати
Литературный перевод
«То и есть Агни, то Ваю, то Сурья, то и Луна; то и есть светлое, бессмертное, то Брахман, то воды, — Он Праджапати».
Версия
24fba6ad6d89 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 15:25:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих, который часто приводят в доказательство того, что «все боги — одно и то же».
Это верно — но не в том смысле, в каком обычно говорят, и потому разберём.
Вдумайтесь, чего стих **не** говорит.
Он не говорит «Агни есть Вайю» и не говорит «богов нет».
Он говорит: «**То** есть Агни, **то** есть Вайю» — то есть возводит всех к **Одному**, оставаясь при том, что Агни и Вайю — разные.
Отметим, что это древнейший ведийский способ речи, и он старше всякой философии.
Его объяснила ещё Ригведа: «Одно сущее мудрецы называют многими именами» (1.164.46).
Заметьте, как это сказано: **сущее — одно**, а **имён много**, и имена не отменяются.
Гита говорит то же о поклонении: «Кто с верой чтит иные образы, те чтут **Меня**, но не по правилу» (9.23).
Вдумайтесь в оговорку «не по правилу», ***авидхи-пурвакам***.
Поклонение доходит до Него **в любом случае** — но идёт кружным путём и приносит меньше.
Оттого мы и не говорим, что всё равно, кого звать: доходит-то до Одного, но **прямая дорога короче**.
Замечу и слово ***шукрам***, «светлое, семя».
Оно уже было в первом стихе: «светом своим вошёл в светила».
В Веде свет и семя — одно слово, потому что то и другое **порождает**.