Упанишады · Mahānārāyaṇa 17.1
॥
Деванагари
सद्योजातं प्रपद्यामि सद्योजाताय वै नमो नमः । भवे भवे नातिभवे भवस्व माम् । भवोद्भवाय नमः
Транслитерация (IAST)
sadyojātaṃ prapadyāmi sadyojātāya vai namo namaḥ | bhave bhave nātibhave bhavasva mām | bhavodbhavāya namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सद्यः-जातं प्रपद्यामिsadyaḥ-jātaṃ prapadyāmiк Мгновенно-Рождённому прибегаю
सद्यः-जाताय वै नमः नमःsadyaḥ-jātāya vai namaḥ namaḥМгновенно-Рождённому поклон, поклон
भवे भवे न अतिभवेbhave bhave na atibhaveв бытии за бытием — не в перерождении
भवस्व माम्bhavasva māmбудь ко мне
भव-उद्भवाय नमःbhava-udbhavāya namaḥИсточнику бытия — поклон
Литературный перевод
«К Мгновенно-Рождённому прибегаю; Мгновенно-Рождённому поклон, поклон. В рождении за рождением — не в бесконечном рождении; будь ко мне [милостив]. Источнику бытия — поклон».
Версия
d98dd85eef5d · опубликовано 2 авг. 2026 г., 15:25:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Первая из **пяти брахма-мантр** — тех, что называют пятью ликами Шивы: Садьоджата, Вамадева, Агхора, Татпуруша, Ишана.
Ануваки с семнадцатой по двадцать первую дают их по порядку.
Отметим имя: ***садьоджата***, «**Мгновенно-Рождённый**», буквально «рождённый сегодня же».
Вдумайтесь, что это за имя.
Оно об **являющемся вдруг**: не о том, кто был всегда далеко, а о том, кто **вот только что** оказался здесь.
Теперь о самой трудной строке.
***Бхаве бхаве натибхаве бхавасва мам***.
Здесь четыре раза подряд обыгран корень ***бху***, «быть, становиться, рождаться».
Буквально: «в **бытии за бытием** — **не в сверх-бытии** — **будь** ко мне».
Читают по-разному; мы читаем так: «в каждом моём рождении будь со мною, но **не давай рождаться снова и снова**».
Вдумайтесь, до чего это точная просьба.
Не «избавь меня от жизни» и не «дай мне жизней побольше», а: **будь рядом, покуда я здесь, и не оставляй меня здесь навсегда**.
Отметим и первый глагол: ***прападьями***, «**прибегаю, припадаю**».
Мы говорили о нём в шестьдесят девятом стихе первой ануваки и в Дурга-сукте (2.2): от него слово ***прапатти***, предание себя.
Вдумайтесь, что вся эта мантра — из четырёх слов, и три из них про **обращение**: припадаю, поклон, поклон.
Замечу и последнее имя: ***бхаводбхава***, «**Источник бытия**».
Просящий об избавлении от рождений кланяется **Тому, от кого рождения**.
Это не противоречие: у кого власть впустить, у того и власть выпустить.